毕竟不讨囍 这一情形背后蕴涵着中国的“政府哲学”:它宣告,所有与民生福祉相关的有组织的活动,都是政府应该关心和操办的。因此,所有团体性活动,要么是官方化的,要么是直接由官府督办的。 瞿同祖 《清代地方政府》
毕竟不讨囍 在他老老实实的随在她身后的时候,她知道怎样怜爱他,打扮他,服侍他,好像一个老姐姐心疼小弟弟那样。赶到她看出来,或是猜想到,他有冲出天罗地网的企图,她会毫不留情的管教他,像继母打儿子那么下狠手。 老舍 《四世同堂》
毕竟不讨囍 与18世纪的经济相比,今天的经济所依靠的要是企人和企业的专业化分工,并通过广泛的贸易网进行协作。专业化程度的不断加深使得特定职业工人的劳动生产率获得提高,并利用其产出交换到所需商品,这使西方经济获得了迅速的增长。 保罗·萨缪尔森 《经济学》
毕竟不讨囍 在妈妈控制性的爱里,孩子在成长过程中需要满足妈妈的需要,而无法表达自己的需要和情绪,以至于他们长大之后也常常无法表达不满和愤怒。和母亲的共生关系会导致孩子丧失自我,感受不到生命的意义。从而陷入深深的无价值感,这是羞耻感的根源。若孩子在爱的名义下被控制,这个孩子只能一生忠诚于母亲,并将愤怒深深埋在心里。 侯玉珍 《因为我是女性》
毕竟不讨囍 查尔斯心中不满的原因正在于此:他感到自己是一个被收买的丈夫,是他岳父的傀儡。不过,在他那个阶级中,婚姻在传统上都是如此。这种传统是在这样一个时代发展起来的:在那个时代。上流社会的婚姻是一种公认的买卖合同,丈夫和妻子都得遵守合同的条款,即用金钱来购买地位。可是如今婚姻却被说成是贞洁,是神圣的结合,是基督教用以创造爱情的方式,而不是纯粹的互相利用。 约翰·福尔斯 《法国中尉的女人》
毕竟不讨囍 拉古纳特・阿南特・马舍尔卡(RaghunathAnantMashelkar)博土提出一个理论:因为高超的工程技艺和贫困的生活经验,印度的科学家们很擅长反思老旧的程序,并将之改造得更为高效。马舍尔卡博士说,这样的结果就是“甘地式的革新”:圣雄甘地的一条重要教海就是,科学创造必须为公共利益服务。由于印度人资源极少,马舍尔卡认为,他们学会了“用聪明的方法做事\,以更低的成本为更多人创造更大的利益。 凯瑟琳·埃班 《仿制药的真相》
毕竟不讨囍 水一旦流深,就会发不出声音.人的感情一旦深厚,也就会显得淡薄.我不觉得那些呼朋引伴,身边始终有大堆人围绕的社交动物,内心深处会没有寂寞.真实而深厚的感情绝对不会有一个热闹的表象.在习惯一次性消费的时代,人的感情是否也能坚韧到足够支撑多次的短暂消费??? 安妮宝贝 《清醒纪》