饮尽思念 更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落，再执拗的心灵也无从避免的。世人都需要平等地进入眼下的世界，无论多么坚守的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统的事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。我感觉到了。 李娟 《羊道》
饮尽思念 西方的这种“三权分立”观点是以基督教的性恶论作为基本预设的，由于预先假定了人性是邪恶的，人不可能自己来监督自己，而权力又总是容易导致腐败，所以就必须将权力分散，依靠相互分立的机构来进行相互监督、相互制衡，这样的社会才能够良性地发展。反之，如果同一个人或同一个机构既立法，也执法，又司法，也就是说他既是游戏规则的制定者，也是运动员，又是裁判员，那么肯定会导致社会腐败。西方的这种政治制度，有它的合理之处。 赵林 《西方哲学史讲演录》
饮尽思念 大姐婆婆向来不赠送别人任何果子，因为她从前种的白枣和蜜桃什么的都叫她给瞪死了，后来就起誓不再种果树。这可就叫她有时间关心别人家的桃李和苹果，到时候若不给她送来一些，差不多便是大逆不道！ 老舍 《正红旗下》
饮尽思念 偌大一笔财产把这个富翁的行为都镀了金。假使他的生活起居本来有什么可笑、给人家当话柄的地方，那些话柄也早已消灭得无影无踪了。葛朗台的一举一动都像是钦定的，到处行得通；他的说话，衣着，姿势，瞪眼睛，都是地方上的金科玉律；大家把他仔细研究，像自然科学家要把动物的本能研究出它的作用似的，终于发现他最琐屑的动作，也有深邃而不可言传的智慧。 巴尔扎克 《欧也妮·葛朗台》
饮尽思念 说到这里，在这个战斗序列中并无什么特殊的意味。其排列都是正常的，与在格拉尼库斯会战和伊苏斯会战中，都颇为相似。但是战术却不同，而在观念上却与色诺芬所叙述的，居鲁士在提门布拉（Thymbra）之战中所面临的情况极为接近。亚历山大可能曾经熟读过色诺芬的著作Cyropaedia,他又把那次半神话性会战的战术，应用在这一个会战中。 J.F.C富勒 《西洋世界军事史》
饮尽思念 忽然间，诚觉得自己好像理解人活着的意义了。不单单只是吃饭呼吸那么简单，还包括和周遭的人之间的联系与互相关怀。就像蜘蛛网上面的一个个网眼，人一旦死了，就会有一个网眼从蜘蛛网上消失。 东野圭吾 《彷徨之刃》
饮尽思念 请注意，遇到这种困难才是深度学习真正的开始！因为你必须动用已有的知识去解释新知识，当你能够把新学的知识解释清楚时，就意味着把它纳入了自己的知识体系，同时达到了可以教授他人的水平，并可能创造新的知识。 周岭 《认知觉醒》
饮尽思念 继母为什么虐待前房孩子？如果说出于憎恨丈夫的前妻而虐待其子，这是没有道理的。我认为这完全出于愚昧。愚昧是人的风口病症之一，以虐待没有反抗能力的孩子或小动物为乐的人，纯粹是疯子。然而这类疯子并不认为这是犯罪，却认为是理所当然，所以难以对付。我吃了一惊，目不转睛地瞧着她。她说：“我挨绑倒好，不然更受折磨。”我仿佛挨了个嘴巴。我能解开绑她的带子，然而无法把她从捆绑她的境遇中救出。 黑泽明 《蛤蟆的油》
