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亚里士多德研究伦理学的方法，并不只是引起人们对历史的兴趣。很多现代哲学家都认为：他重视培养美德的见解是正确的，他的幸福观既正确又令人鼓舞。他们认为，我们不该力图增加我们生活里的快乐，而应该力图成为更好的人，做正确的事。唯有如此，才能使生活变好。

你的eudaimonia便会受到影响。亚里士多德认为，你的生活会变糟，尽管你无法知道你的孩千病了，因为你不再是活人。这恰恰使他产生了一个思想:幸福并不仅仅是你感觉怎样。这种意义上的幸福，就是你在生活中取得的全部成就，而你关心的其他人的遭遇也能影响你的幸福。你无法控制、无法了解的外部事件也会影响你的幸福。你是否幸福，部分地取决于好运气。

柏拉图满足于坐在扶手椅上做哲学思考，亚里士多德却要探索我们感官见到的现实。他不赞成他老师的“理式论”，认为理解任何一般范畴的方式就是考察其个别例子。因此他认为：要知道猫是什么，你就必须观察真实的猫，而不可抽象地思索猫的“理式”。

斯多噶主义哲学的核心思想是:我们们能主宰自己的感情和思想。我们能选择自己对好运和厄运的反应。有些人认为自己的情感就像天气一样。相反，斯多噶主义者却认为：对处境或事件的感觉，都出于我们自己的选择。我们不会任意产生各种情感。没得到想要的东西，我们们不一定要感到悲伤;有人骗了我们，我们也不一定非发怒不可。他们认为，情感会蒙蔽理性，损害判断力。我们不但应当控制情感，而且一有可能就该彻底消除它们。

石头感到使它下落的是它自己的意志力，而不是重力。人类也一样：我们想象自己能选择自己做什么，能主宰自己的人生。但这是由于我们通常都不理解造成我们的选择和行动的方式。事实上，自由意志识一种幻想，根本不存在自发的自由行动。

庇罗的思想方法有个根本的缺点，他从“你不可能知道任何事情”推出了另一个结论：“因此，你应当忽视你对危险事物的直觉和感觉。”但是，我们的直觉的确拯救过我们，使我们躲过了很多潜在危险。直觉并不完全可靠，但这不等于说我们应当忽视它们。

让人生过得有意义的一个好处是：你老年时不会害怕自己的记忆。你若虚度了光阴，你回首往事时便不愿去想你的人生是怎样度过的，因为回想自己错失的所有机会是痛苦的事情。塞内加认为:正因如此此，很多人才越来越注重琐事，因为这能使他们忘掉自己没有做成的事。他敦促读者们要远离众人，不要靠忙忙碌碌逃避自己。

康德认为，道德与你做什么毫无关系，而与你为什么做有关系。做了该做之事的人，并不仅仅出于他们的感情：做决定必须以理性为依据，因为理性能告诉你什么是你的责任，无关你一时的感情。

苏格拉底的大智慧，来自他一直不断地提问，来自他向乐于为自己的思想争辫。他说，唯有知道自己在做什么，人生才有价值。未经省察的生存适于牲畜，却不适于人类。

亚里土多德去世后的数百年间，大多数学者都把他的世界观视为千真万确。只要他们能够证明亚里士多德说过的某件事，他们便会心满意足。这种现象有时被称为“权威确定真理”——因为某个“权威”人土说某件事是正确的，便相信它必定正确。

哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。