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驱动自由人文主义式解读方法的仅仅是道德信念，它缺乏某种模式，已构成文学批评的系统方法。它热烈颂扬“人生”，因此给它贴上“利维斯式”的标签并不过分。其次，这种方法似乎跳跃了形式、结构、体裁等一系列问题，直接进入内容的讨论。如果我们把上面的简述发展下去，肯定也会在诸如结构、象征、图示这类问题上做出评论，但它们的作用是次要的，只是支撑首要核心问题的具体素材，而这个首要核心问题就是道德立场。

历史主义主要热衷于话语、情感结构、思维定式、身份认同等等。在我看来，他们似乎比真正的历史学家更自信，认为这些至关重要，却又看不见、摸不着的东西可以还原出来。同历史学家不同，历史主义者试图直年“身份”层，而无须像历史学家那样把大部分时间耗费于细节考证之上。

理论的目的恰恰是反对文学，也正因为如此，文学理论区别于文学评论，因为后者通常站在文学一边。在他看来，理论犹如一只超级虽子从内部叮咬文学，目的就是终结文学（可要是文学不存在，又如何终结它呢）。书的结尾部分充满宗教寓言色彩，伊格尔顿在其中提出下面这个堪称“神学”的问题：

因此，进入20世纪70年代，女性主义的主要努力就是暴露所谓父权机制，也就是影响着男男女女，维系不平等性关系的文化“思维定式”。批评家把注意投向那些构筑起典型，或有广泛影响的妇女形象的男性作家的作品，而随之而来的批评也不可避免火药味浓烈，引起强烈争议。

结构主义精髓就在于坚信孤立的事物无法理解，观察必须在事物所构成的更大结构的语境中进行。 这里所说的结构是由我们感受世界、组织经验的方式所带来的，而不是存在于外在世界中的客观实体。由此所得出的结论就是：意义并非事物的内核或内在精髓，而总是存在于外部，总是外附于事物。按字面意思来说，意义是由人类的心灵赋予事物的，并非存在于事物内部。

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，