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道教不过是个巫师的组织。佛教，就其输入到中国的形态而言，也不再是早起印度佛教那样的救赎宗教，而变成施行巫术与传授秘法的僧侣组织。因此，在这两者之中，至少对俗人而言，都没有宗教团体的形成，这点在社会学上极具关键性。

中国人的“灵魂”从未受过先知革命的洗礼。也没有属于个人的祈祷。受过礼仪训练且精通典籍的官员，以及——最重要的——皇帝，照料一切事务，而且也只有他们能够如此。

另一方面，此处毫无自然法认定的任何一种个人的自由领域存在。在（中国）的语文里，没有自由这个字眼。这倒是可以从家产制的国家的本质与历史的轨迹来说明

在所有的家产制国家里--包括中国及其他国家--所常见的憎恨与不信任，主要都是针对着与人民实际接触最密切的下层统治者

贵重金属大量增加的财富，无疑是导致了货币经济的大幅发展，特别是在国家财政方面。然而，这发展强度并不足以动摇传统主义，而毋宁是更强化了他。就我们所能得知的，资本主义的现象，是一点也没有被激发出来。人口的巨幅增长，并未受到资本主义发展的刺激，也没有刺激资本主义的形成。我们更毋宁说它是与一种停滞的经济形态相结合的。这有加以说明的必要。

东方家产制及其货币俸禄所造成的一般性结果是：很典型地，只有在国土为武士所征服的情况下，或者成功的军事革命或宗教革命，才能够瓦解俸禄利益的强固结构，从而缔建全新的权力分配与新的经济条件。任何自内改革的尝试都比受挫于上述提及的阻碍

氏族，在西方的中世纪时实际上已销声匿迹了，在中国则完整的被保存于地方行政的最小单位，以及经济团体的运作中。并且氏族发展的程度是世界其他地区，甚至是印度所不能及的

中国人的人文主义之礼仪的、以行政技术为取向的性格；和平主义的转化

生活一直是一连串过去的事情，而不是被井井有条地置于一种先验的目标下的整体。这种社会伦理立场同全部西方宗教伦理的对立是无法消弭的

中国地城市之不可能走向西方的格局，是因为氏族的纽带不曾断绝。城市的住民，尤其是那些富有的人，与其氏族、祖产、祖庙所在的故乡，一直保持着关系，也因此与其家乡所有重要的祭典及人际关系都维持着。这就好比俄国的农民，即使长久定居于城市，成为工厂的工人、（学徒期满的）职工、商人、制造业者、或文人，他们仍然保有其村落共同体（mir）中的公民权（及所有附带的权利与义务）。

很遗憾，免疫系统乃至整个宇宙都不是为了让玩智能手机的巨猿能轻松理解而生的，有时候深入学习很困难，哪怕是学习很重要的主题。你并不需要记住读过的所有细节。