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这个争议的实质问题是：增加总体收益如果会导致不平等的分配，这个收益的增加是可接受的吗？有人会坚持，平等应当被优先考虑，而另一些人会认为，应当追求总体收益的增加，因为这种增加并没有造成任何一个人绝对收益的损失。

但是按照波普尔的标准，它却是科学命题。因为它可以被证伪，而且已经被证伪了。所有的科学命题都应该有这一特征，否则它就不是科学。科学命题可以被证伪，就是说，它对于未来的经验是开放的。现在对的东西未来可能被证明是错的。科学家一定要有这种包容的心态。如果某人发明了一套理论，说不管未来怎么変化，上下五千年不错，放之四海皆准，那这套理论一定不是科学。

在居所中我认为核心的一点是一种归属感，是一种安心感。但是归属和安心，有的时候是需要一个空间的，我们的身体需要一个空间，但是我们不能把一个建筑等同于居所，建筑的本质还是栖居，而不是一个单纯的house，一个建筑。

我们在生存中都会遇到这个问题。为什么会梦碎呢？在日常状态下，我的生存与他人的生存没有什么不同，不要给自己赋予一种英雄主义的、理想化的、诗意的回答。对于这个问题，我们可以这样来看，在日常状态下，我不过是常人。常人描述的是一个生存状态，一种中性的、日常的、平均化的生存状态。

同在人与我的同在是居所的同在。并且当我们有家的时候，这意味着我们是家的主人，意味着在面对陌生人的时候，我们要把家中的东西拿出来，滋养他们。所以，这样思考下来，我们发现，我们与居所的关系，恰恰是因为生存，生存有它的不可承受之重，有它的艰辛，有它的虚无，有它的苍凉。从另外一个角度来说，我之所以站在这里，是由于我脚下所踩的大地，我的生存是有根基的，这个根基就是我的居所、我的家园，它是我生存的起点和开端，是我生存的避难所。

钱买的是我的技术，但钱不能买我这个操心。同学们一定要明白，你心之所向者，就是你所爱者。所以钱可以买我的技术，这是老师交给我的，学校教给我的，但是钱不能买来我心之所向，心之所系。

我们与居所的关系，恰恰是因为生存，生存有它的不可承受之重，有它的艰辛，有它的虚无，有它的苍凉。从另外一个角度来说，我之所以站在这里，是由于我脚下所踩的大地，我的生存是有根基的，这个根基就是我的居所、我的家园，它是我生存的起点和开端，是我生存的避难所。

但是我要告诉你，梦碎不可怕，因为这本身就是生存的实情。我们生存当中就会有这样一个方面，为什么会梦碎呢？在日常状态下我的生存与他人的生存没有什么不同，不会把自己赋予一种英雄主义的、理想化的、诗意的回答。

我就像个变态偷窥狂，只是我偷窥的是朋友之间的友谊。