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我们在描绘爱心时，倾向把爱心绘制成一封闭的曲线，以为爱是饱满、完整的。可是爱，时常关乎练习。练习坦承，练习掩藏。练习在乎，练习渐渐不在乎。练习紧紧抓牢，练习悄悄放掉。在爱里的人，很难没有问过一个问题：我得舍弃多少的自我，才能完善这份爱。loc.673-676

世人常误解一件事：仅仅男性特别喜欢折抑女性。绝非如此，自打很小的年纪，我时时见闻，那些坐成一圆桌的女人，如何将一位不在场的女性给说得低进尘埃里。几乎每个女生都接受了一套完整且顺序俨然的厌女练习。那些教条如同空气一般，随着我们的呼吸而深刻地绕行于我们体内，如双股螺旋般反复缠卷。女孩们是如此娴熟于裁切自己，好兑取社会的认同，把自己修得乱七八糟还不够，也把别的女孩给剪得泪流满面。

我们热衷于找出生活圈里的婊子，好证实自己不是，以为这样的输诚可以得到爱吧，偶尔或许有，但多数时候我们一无所获。社会将女人分而治之。久而久之我们也误信，如果自己跟其他女孩同时落于深水，欲想多吸一口气，就得先把对方给压进池水，好凭借其低而自己亭亭挺举，换来几平方厘米的新鲜空气。没有她的沉沦，何来你的青莲。没有她的不安于室，哪来你的宜室宜家。loc.289-293

这些故事试图传递的观念是什么？人应为了爱情，不惜反抗父母，还得把自己最珍贵的事物出售于女巫？再来谈女巫的诅咒：若王子与你没有结果，你将化为海里的泡沫。一个生命的存续，得交由“是否有人爱她”来决定？这样的教育不会出事吗？loc.420-423

几乎每个女生都接受了一套完整且顺序俨然的厌女练习。那些教条如同空气一般，随着我们的呼吸而深刻地绕行于我们体内，如双股螺旋般反复缠卷。女孩们是如此娴熟于裁切自己，好兑取社会的认同，把自己修得乱七八糟还不够，也把别的女孩给剪得泪流满面。loc. 272-275

从前是女神把人类置于掌心，给我们渡一切苦厄，也可能女神当下爱上金苹果，转念一想，决定赐给人类最奢华的大祸。对于这些安排，我们人类无从过问，一切都是试炼。现在，人们把所有的女神置于掌心，还爱着她们时，倾家荡产刷周边，午夜练习复杂的歌舞给她们应援；不爱她们的时候，嫌弃她们皮垂肉松，笑骂她们肉毒杆菌打得太多（或不够多）。对于这些爱的进退，女神无从过问，一切都是试炼。loc. 937-941

偏偏出了社会后的感情尤其复杂，有时交换的不仅是爱，也有彼此对未来的规划。loc. 363-364

我后来跟人约会，格外看重一件事：在此人面前，我能否无忧无虑地吃饮。学到教训的我，相当明白，这即将影射出我在日后的岁月里，能否享用一份容易的爱。loc. 1018-1019

难道女人真的如此不经事，连最基础的自己都爱不好吗？是的。实情是，相较于爱，我们对于这身份，更常练习的情绪是厌恶。loc. 265-266

在知识与干话如万马奔腾的场面之中，我们选择了后者，我们实在戒不了伤害人的快乐。loc. 152-154

很多人错把婚礼与婚姻解为相近词，以为自己向往的是婚姻，实则是婚礼。婚礼是门阖之前，是光天化日下相互承诺，是爱；婚姻是门阖之后，是密室里承诺的总检讨，是恒久忍耐又有恩慈。loc. 507-509

孙双金笃信，中华文化是诗性文化，中国教育的核心是诗教。他赞同著名美学家朱光潜先生对诗歌的见解，“现在如果要提高文学素养，必先提高文学欣赏力，……必先在诗词方面特下功夫”,“而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置”。