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昔日天下的历史完全证明：在统一政权中产生的消极因素和社会弊病的根源并不是统一本身，更不是统一带来的和平安宁和经济繁荣，而是政治制度，或者说是用什么制度来实现统一，如何统一，统到什么程度。同样，分裂社会中存在的积极因素也不是分裂本身带来的，更不是战争和破坏所能造成的，而是冲击、削弱了旧制度的结果，是外力迫使中央集权制度暂时或局部解体的副产品。

辽（契丹）和北宋应该具有同等地位：辽建国比宋朝早，且二者处于对等地位；辽的疆域包含一部分中原，且有相当大的农业区，汉族占总人口多数；辽基本上接受了汉族的和中原王朝的模式，元朝修史时，已将《辽史》、《宋史》、《金史》并列，承认它是中国的一个政权；与几个其他政权并存。北宋时期是以宋、辽对峙为主，几个政权同时并存的阶段，与南北朝并没有什么本质的区别。

如果以历史上中国最大的疆域为范围，统一的时间是八十一年。如果把基本上恢复前代的疆域、维持中原地区的和平安定作为标准，统一的时间是九百五十年。

每一个政权有它自身存在的条件，有自己发展和消亡的过程。当它还没有可能与其他地区、其他政权结合或被消灭之前，它的存在和发展无疑是合理的。它本来就没有从属于某一政权，当然也就无分裂可言。

渴望风调雨顺，国泰民安，但对统一并无热情；相反...无不反对军事扩张，欢迎地方割据。...商业手工业...在加强地区间联系和促进统一方面还是起了很大的作用。

领土面积略超过中国的加拿大和仅次于中国的美国，它们的历史都只有二百多年，而它们的领土定形的时间就更短了。

在中国基本农业区内，交通越便利，手工业和商业越发达，地区间的依赖性就越大；政治中心与经济中心越分离，统一的因素就越大，反之则越容易引起分裂。

由于羁縻政区不统计户口，不征发赋税徭役，所以也不排除其中有一些根本就是地方官杜撰或因循的可能。因为广置羁縻州县可以显示他们绥抚蛮夷的政绩，而不必像虚报户口那样要同时承担增加的赋税份额。还有的地方官只是照抄前朝档案中的羁縻单位，根本不问这些单位现在是否还存在。

王朝统治范围之外的政权和地区不等于分裂...在清朝之前，大陆上的政权还没有有效地管辖过台湾....都不能称为分裂，只能看作自治或分治。

中原王朝对自己疆域的要求基本上是以是否适宜农耕，是否能养活当地的居民为标准的。符合这一条件的地区可以理直气壮地占领，而对不符合这一条件的地区，可以称之为夷狄蛮荒之地，非华夏声教所及，本不在九州范围之内。如果硬要去占领，必然会被正统的政治家和学者斥为穷兵黩武。除去儒家理论的仁义和夷夏之辩的外衣，实质问题还是对农业的依赖。

哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。