我欣赏罗伯特・凡德・休斯特作品的客观性,《中国人家》将会令人难忘。里面的画面真实地表达了中国人的生存状态,我记得在一幅画面上,一个目光坚定的头像,其背景的桌子上摆着四个闹钟。我想借此提醒人们,在中国三十年翻天覆地的变化之后,还有很多中国人的生活,只是从一个闹钟到四个闹钟的进步。
统一与分裂经典语录
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人类行为中发现的任何道德本能都是社会的产物。一旦社会功能失调,道德本能就会分崩离析。“在社会失范不受任何社会约東的情况下,人们就会无视伤害他人的可能性而做出各种反应。”这就暗示着有效的社会约束的存在使这种淡漠不可能发生。
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所以,在路上才显得这么的重要。道听途说前面的风景,永远都是一个冰箱式的悖论:你说关上冰箱的门,里面的灯会不会熄灭呢?当然,到冰箱里去试一次,你就知道了。
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小米上市后,变成了一家公众公司,资本一定会逼着小米创造“超额”的利润。我自信能扛住这样的压力,但我特别担心:如果有一天我不做CEO了,小米管理层还能不能继续坚持做“感动人心、价格厚道”的好产品呢?想来想去,只有一个办法:那就是以法律文件的形式,把这一使命固化下来,永久限制硬件净利率。
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要是说爱情不是件傻事,蠢事,受人禁止的事,以及陷入罪恶中的冒险勾当,那么它什么也不是了。不然的话,它只是赏心悦目、平淡无奇的事,只适宜于在平原上唱唱和平的小调而已。
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性冲动一旦放肆,回归到原始目标上来,将给社会文明带来危机。因此,性与社会发展关系被长期冰冻,性本能的力量也被否认,性生活被遮掩,性的话题被禁止。关于性的问题完全避而不谈。
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在易遥的记忆里,那一个黄昏里林华凤悲伤欲绝的表情,她扭曲痛苦的脸,还有深陷的眼眶里积蓄满的泪水被风吹开成长线,都像是被放慢了一千万倍的慢镜头,在易遥的心脏上反复不停地放映着。
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训练艰苦且危险。飞机的剧烈运动加上炮塔的转动让许多年轻的新兵感到异常恶心。但对于这些既是战士又是见证者的年轻人来说,现实远非普通语言所能描述。除了瞄准和击落从不同角度飞来的敌机外,炮塔上的机枪手还会看到在附近飞行的许多轰炸机的命运。他们会看到其他飞机爆出深樱桃红色的光芒,或是迸发出火焰和刺眼的火花,然后从空中坠落。
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再者,思想是能,即拉紧力量的关系,条件是:理解力量的关系并不归结为暴力,而是构成建立在行动基础之上的效力,即行为,如“激励,促进,转椅,变易或变难,扩大或限制,变得更可能或较少可能……”这是作为谋略的思想。
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需要说明,本节主旨只是从孙恩、卢循、徐道覆家世的社会属性何政治动向立论,而不求综论数十万农民的反晋斗争。被压迫群众自发的反晋斗争是正义的,爆发这场斗争的原因和斗争的英勇事迹,史籍具在,清楚可考,只是这些并非本节主旨,所以不多论述。
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希腊人的自由,实际上是知识论意义上的自由,是说认识到理念的逻辑(并且自觉遵循这种逻辑——在希腊人看来这是必然的)就是自由,没有认识到就是不自由。……对于希腊人来说,追求自由就是追求自知,就是认识你自己。在西方,知识论、认识论始终占据这哲学的核心位置,这和希腊人的自由观有关系。因为自由就是追求自知,就是服从内在逻辑,服从必然性,我们可以称之为理性自由。
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在那个新浪漫主义时代里,力守职业伦理的人类学者赫然偏到另一边。今日的状况与卢梭、蒙田时代并无不同,西方人依然利用原始民族来证明自己的观点,以此声讨自己不喜的社会现象。当代“思想家”不太注意“事实”,也不留心前辈学者的平衡论点。
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显而易见,要想正确地理解某个特定时代或某个特定思想家的哲学,我们就必须把它与这个时代的社会和精神的基本状况联系起来看才行,因为哲学思想并非诞生在与世隔绝的真空中,而是在其所处的社会环境和历史背景中产生的。……至少在哲学发展的重大转折时期我们应该尝试去关注哲学与历史的整体联系
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我找到一座湖,浓得发绿。我想象少女就是在此处落水。我掏出叠成方块的她的遗书,展开,搁入湖面。那两页写得密密麻麻、被抚摩得毛茸茸的A4纸先是愣了一下,继而发出轻叹,顺从地拥抱了从四面八方聚拢来的甘浓命运。
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我的信仰。我相信我无法’移动群山‘。在说’不‘的那天,我拥有着信仰。在’反复思考‘的过程中,在接下来的那24小时里,我失去了信仰。这样,在接下来的这10年里,我能够移动的只有蚁冢,而不是群山了。
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秀一回到房间倒在床上,但神经依然处于亢奋状态,无法入眠。于是他选择最简单的入眠仪式——自慰,来帮助自己成眠。而性幻想的对象就锁定身边惟一想得到的女性——纪子。在想象中,他让纪子做了各种如果本人知道绝对会勃然大怒的行为。但是如果想得太变态,见面时反而会尴尬,所以他也尽量适可而止。在最关键的时刻,不知道为什么遥香突然出现来坏他的好事。接着曾根和母亲的事也横过他的脑中,于是他紧急叫停。
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这里就是你度过早年岁月的地方,在这骄做的文艺复兴时期的小城,你急匆匆地跑去听课和军训穿着肥大的上衣一一现在你想知道,你能不能回到那些年的狂喜,你还能不能知道得那么少而想要得那么多,等待,那么快地睡着,并熟练地醒来为了不惊扰你最后的梦不顾十二月黎明的黑暗。像耐心一样长的街道。像从一次火灾逃离时一样长的街道,像一个永不结束的梦
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因此,春天的时候,他在英国中部流浪;夏天的时候,像候鸟一样飞到南方;秋天一到,他最先来到东南部肯特郡附近的维尔德地带——他坚信自己这样稳定而持续的来回移动能让那些家庭主妇感到安心,大家都期待他的到来,欢迎他,把他视作自然界一种反复出现的现象,并且还会给他适当的奖赏。
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要请人帮忙,就要站在对方的立场上思考问题。否则的话,那就不是“请求”,而是“威胁”
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我们人这一存在的中心是无,什么也没有,是零。你怎么硬是不好好看清这个空白呢?为什么光看周边部分呢?