我懂另一个道理：拼命花钱干的指定是大事，像咱们这样，拼命挣钱干的一准是小事

思想永远是体验，不是解释，而是体验，而体验永远是现实，是新生，是新，是正在做的东西。历史不是体验，只是使某种选避历史的事物的体验成为可能的近乎否定的条件的总和。没有历史，体验永是不确定的，无条件的，但体验不是历史，而是哲学。

哲学总是注重概念，搞哲学就是试图发明和创造概念。只不过概念有几种可能的面目。人们长期使用概念来确定一个事物是什么（本质）。相反，我们关注的是一个事物的状况：在何种情况下，何地，何时，如何等等。

文学如果死亡，那将是被谋杀的那些没有认真阅读或理解麦克卢汉著作的人会认为，视听替代书是理所当然的，因为较之已故的文学或其他表现手段，视听本身拥有同样多的创造力。这不对……问题不是式样的比较。替换不是发生在笔头文学与视听之间。替换发生在（无论是视听的还是文学的）创造力与制服权力之间。如果文学不能维持其创造的条件，很难相信视听就能够拥有其创造的条件。

哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但是它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。哲学无法与那些权力交谈，同它们无话可说，无可沟通，哲学只能同权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗入到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。

如果说艺术创造者喜欢处于行动的中心，护卫者守在出入口，理性者站在路口绘制路标，那么理想主义者最满足于行进在引导他们探索生存意义、将他们带向个人发展较高层次的小径上。有关精神领域的冒险旅行、宗教战争、朝圣或搜寻的想法使理想主义者颇感满意，并且这或许是他们最喜欢的关于生活体验的比喻。

实际上任何人都可以暂时停止手腕上的脉搏，只要在腋下夹住一个小小的橡胶球——通过挤压小球就能抑制住动脉血管的血流量，从而实现几秒钟的‘脉搏停顿’

她给我盛了一碗热腾腾的粥，并在粥里放上一大勺自制的黑莓酱——我的最爱，然后又往上倒了一层奶油。我用子把这碗粥搅成一团紫色的糊糊，津津有味地吃了起来。味道好极了。

说起来，我的前妻在上大学时也是花样滑冰运动员，曾经师从佐野，我还见过他那时候的照片。

外面风越来越大，但我躺在座椅上开始感到暖和一点了。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。

他就把我的手拉向他的胸口说：“这边还有一颗，是黄金做的，把你那题拿过来，我们交换一下吧！”

时常是从一个大得令人绝望而又极为复杂的对象出发，但是“把绝大部分的乱七八糟都分出来除掉了”，结果得到的商结构却足够简单而能够处理，而仍旧传递重要的信息.

数学归纳法是证明断言对于0以上的所有整数n都成立的方法。只需要“基底”和“归纳”两个步骤就可以证明无穷数的断言。

他给世界提出了分别适用于男人和女人道德标准，以此制造一种虚假的公众情绪；按这样的道德标准，那种将妇女从整个祉会中驱逐出去的道德过失，不仅可以被容忍，而且无须男人承担什么责任。

饰不可过，亦不可缺。淡妆浓抹，选适当的就好。首饰只要一珠一翠，或一金一玉，疏疏散散，便有画意。服装亦有适宜：春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳；见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服；衣服大方，自然有气质。

他发现，在遇到大事件的时候，其实绝大多数人心中没有一个确定的行动指南，包括他自己也没有，但此时如果有谁跳出来抛出让人眼前一亮的议题，大家顺理成章就把这议题接受了，就跟溺水的人捞到救命稻草一般，也不管其中有多少缺陷和不足。关键在于有谁敢承担责任，抛出议题。而人又大多不善于拒绝，就像有篇心理学文章说的，人不善于说“不”。人心被先到的议题占领了，就给先入为主啦，再想扭转，需要加倍努力才行。

他轻轻拾起了花无缺面上的落花，握起花无缺的手掌，暗暗将一股真气自他掌心传过去。　　过了半晌，花无缺一跃而起，目光茫然四转，瞧见小鱼儿，吃惊道：“你怎会在这里？”　　小鱼儿微笑瞧着他，也不说话 ……　　花无缺想了想，道：“你救了我？”　　小鱼儿还是不说话。

世上没有失败，只是有人把它当作失败。它并非失败，只是一件事而已。

我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了，世间死了祖父，剩下的尽是些凶残的人了。