第一，性欲的产生与人类的进食功能关系密切；第二，这时的性欲还没有性对象，仍处于自体享乐阶段；第三，此时的性目的受快感区的直接控制。我们姑且认为，这些特征也适用于幼儿性冲动的其他行为表现。

人类所能提供的为数不多的令人欣慰和崇高的印象之一，就是在大自然的灾难面前，人类忘记了自己文明中的不和谐之处，忘记了自己内部的所有困难和敌意，重新担负起了保护自己、抵御大自然强大力量这一伟大的共同任务。

梦所代表的愿望达成往往是毫无掩饰极为明显的（如口渴，想方便），小孩子的梦往往是很简单的愿望达成。

在造成人类不快乐的三种因素中，人们最感到不满和不解的就是第三种：人际关系。

死亡本身并不是消亡，不是回到无机的无生命状态，而是一种新的存在的开始，这种新的存在就位于向更高层次发展的道路上。

代表 着 性 吸引 来源 的 人， 我们 称之为“ 性 对象”（ Sexualobjekt）； 性 冲动 所 竭力 达成 的 行为， 我们 称之为“ 性 目标”（ Sexualziel）。

一，梦的内容仍保持其余最近的经验之关系，二，引起梦的刺激本身必仍在心理上具有重大意义。

到底一个人必须纵容自己多少性活动，才能表现出多少升华，原本是因人而异的事情，各种行业间尤有显着的差别。禁欲的艺术家根本不可想象：禁欲的知识分子则所在多有。青年知识分子往往因禁欲而更专注于其工作，而艺术家却常因性经验的激荡而有所创作。

心理症患者乃是一群天性违背社会要求的人们，文化的要求施在他们身上的压力只得到了表面上的成功，而且往往日渐削弱。因而他们必须付出巨大的能源，始能勉强迎合文明生活的需求，这往往造成他们内心的贫瘠，乃至时受病魔的侵扰。

本能理论可以说就是我们的神话学。本能是一种神话意义上的实体，妙就妙在它的模糊性上。在我们的研究工作中，本能的概念须臾不可离，但我们却从未真的看清它。

自 卢梭 的《 忏悔 录》 问世 之后， 我们 明白 了 教育 者 以 打屁股 的 方法 对 孩童 施行 惩戒， 会对 其 臀部 皮肤 造成 疼痛 刺激， 这 恰恰 可能 就是 暴力 冲动 的 被动 形式（ 受 虐 狂） 的 快感 来源。

1，梦所代表的愿望达成往往是毫无掩饰极为明显的（如口渴，想方便） 2，小孩子的梦往往是很简单的愿望达成

他们 认为 人们（ 像 童话 中 描述 的 那样） 是 吃 了 特定 的 东西， 就 怀 上了 孩子， 而生 孩子 的 过程 就 像 拉屎 一样， 孩子 是 从 肠 道 里 出来 的。

梦是以一种幻觉的方式来使人的愿望得到满足的。……现在好象到了这样的时机，我们可以第一次承认:对于梦是愿望的满足这一命题来说，存在着一种例外。

在 许多 条件下， 在 许多 人的 身上， 性 对象 的 形式 和 价值 都是 次要 的。 在 性 冲动 的 形成 过程中， 有 一些 别的 东西 才是 最 根本、 最 持久 的。

梦是一种精神活动，和其他的一样重要；其动机常常是寻求满足的愿望，以及具有许多特征与荒谬性，完全是由于精神审查制度在梦形成过程中加以影响的结果；除了回避审查制度以外，下列因素亦在梦形成过程中扮演着某种角色：1.需要把精神材料凝缩起来2.要能以影像来表现3.需要一个合理可解的梦构造的外表（虽然不一定真）。以上每一主张都导致一些心理假说和预测。

他们（儿童）不仅能从性器官上获得快感，还可以从其他身体部位获得类似的感觉，使其扮演性器官的角色。

我们反对其中的两个观点——所有梦是一种“无意义的过程”，以及它是属于肉体，除了这两点以外，我都能在自己的复杂论题中各自证实了这些互相矛盾的意见，并且指出它们都照亮了部分的真实。

我们可以发掘梦的第三个特点——那些在醒觉状态下不复记忆的儿时经验可以重现于梦中。

一、梦总是以最近几天印象较深的事为内容，二，梦选择材料的原则完全迥异于醒觉状态的原则，而专门找一些不重要的次要的被轻视的小事儿。三，梦完全受儿时最初印象所左右，而往往把这段日子的细节，那些在醒觉时绝对记不起来的小事儿重翻旧账的搬出来。