在盲人谷，独眼人就是国王。在现代官僚体制的理性世界里，非理性的冒险家就是独裁者。

这种发展,在工具力量不断上升的情况下很容易地、无声无息地会引致“临界质量”的状态一在这种状态下技术创造的世界却无法被技术控制。正如现代技术之前的现代绘画或者音乐或者哲学,它必然会达到其逻辑的最终目标,而确立其自己的不可能性。为了防止出现这样的结果,怀贞鲍姆坚持认为,至少要出现一种新的道德规范,这是一种关于距离和远距离结果的道德规范,是一种可以在时间和空间之不可思议的广阔范围内来衡量技术行动的果的道德规范。

几年前，约翰·拉赫斯挑出“行为的中介”作为现代社会最显着和最基本的一个特征。意图和实际完成之间有很大的距离，两者之间的空间里充满了大量的细微行为和不相干的行动者。“中间人”挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。“结果就是出现了许多没有人去自觉承担的行为。

玛利亚般的女子罗姑娘告诉过白发阿娥，上帝与我们同在。白发阿娥觉得，与她同在的是病痛。她从没有这样清晰地感到身体内无处不在的骨肉。以前，她感到的只是这里痛或者那里痛，现在却是所有的器宫，像沉睡的火山一下子都复活了。器官的实质感觉，是玫瑰阿娥十三岁时的强烈经验：她忽然发现了体内潜伏的奇异水域，竟是一条天然的运河，却是她的兄弟所没有的。河道定时泛滥，使她成为肥沃的土地。在这之前，她只模模糊糊地知道自己有面颊、手指和肚子。

馬由於體型大，被當成生物工廠的首選（科學家注入毒素後，馬的死亡率比較低，再加上血量多，一次可以取出含有較多抗體的血清），而且馬容易照料，能維持高產量。羊也是常用的動物，其他包括貓和鯊魚等也可以用來製造抗毒素。

买下书店的十四年来，我收过曼岛币、北爱尔兰币、欧元，乃至英格兰币，去存钱时，银行从来没有拒绝过，可不知为何英格兰的店——越往南，情况越糟一一不待见苏格兰币。刚从学校出来的时候，我有次在伦敦需要坐巴士去某个地方（忘记是哪里了）。车费是45便士，当我把一张1镑的苏格兰币递给司机时，他拒收。最后我只好为这点车费开了张支票给他。

买好车票后，看到场面如此混乱，我立刻开始搜寻目标。这个人首先要年轻，其次要孔武有力......且必须身手矫健，对人潮的动向有准确地判断，还有一颗无畏的心....也就是需要经验和勇气。最重要的是，要对自己的工作充满荣誉感。最后，我相中了一个合乎这些条件的年轻搬运工。

迈阿密的海水在阳光下层次分明，远处是神秘的黑色，近处是亲切的绿色，冲向沙滩的是白色浪涛。也许是熊熊火焰让我们觉得红色是热烈的颜色，而冬天的积雪又让我们觉得白色是冷静的颜色。可是看看热情放的浪涛，这是大海永不停息的脉搏，就会感到白色同样热烈。所以我在岸上看到的是白色火焰冲上来了。

买主和买主行为：成熟期，巨大的市场+饱和+重复购买+在各种品牌间选购衰退期：客户是对该产品非常精明的买主

骂的人都不知道所以然，因为大多数人都没有看过这本书，大多数人也看不懂这本书，因为它写的专门问题呀，你怎么看得懂。所以就乱骂了，骂了一整天，上、下午，七个多钟头，才把他放走了

买猪蹄一，海参几条。归，竟往施家。与之勉三人畅谈。其夫人炖海参蹄髈至极烂，供晚餐。余与锡昌必饱啖至尽。之勉则极少下箸，仍以盐豆腐薄米粥为膳。如是，每星期不变。其夫人之炖治海参蹄髈，亦每膳不变。一如天下之至乐，乃无过于此者。

迈尔斯认为，SJ型护卫者像SP型艺术创造者一样热裏于观察周围事物，然而却出于完全不同的目的，即为了规范自己和他人的行为，使其符合要求，并将其限定在一定范围之内。

嘛叫小文人？就是在人们嘴边绝对挂不上号，可提起他来差不多还都知道的那类人

馬爾巴（Marpa）因兒子被殺害而傷慟無比。一名弟子說：「您常告訴我們，一切皆是幻象，令郎之死豈不也是一種幻象？」馬爾巴答道：「你說的沒錯，但我兒子的死是一種超幻象。」——《西藏之道的實踐》

迈克尔·狄布丁的小说《死亡环礁湖》中的威尼斯民族主义煽动者，用一个不详的世界观为这一新时期作了很好的表述：“如果没有真正的敌人，也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类。我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦地重新发现的古老真理和更加充满情感的套语。那些否定它们的人也否定他们的家庭、他们的遗产、他们的文化、他们与生俱来的权利以及他们本身！他们不能得到轻易的原谅。”