定制的藏书票则完全是另一码事。这种藏书票一般由富家或贵族委托制作,常常印有家族纹章,来自乡间别墅的藏室。不过,爱书人偶尔也会请人设计一些别的内容,有时你会认出某位著名艺术家的手笔。几年前,我得到过一张杰西・M.金的作品。
书店四季经典语录
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把菜谱剪贴成册收集再多的菜谱,不去做的话也没有意义。只收藏“尝试做过一次发现挺好”的菜谱的话,就能制作成一本最实用的菜谱书
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把个人和社会这两个概念视为静止的这样一种观点就像是一个陷进,束缚了人们的思想。只有当人们想这本书一样,结合实证研究把这两个概念看作过程,才能从中解脱出来。
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把持权カ的人希望阻止人们肆无忌惮地探索研究,这下是相当自然的事情。有史以来,人类追求知识的脚步如果不加限制,常常会造成有人与统治阶级夺权,后者不愿意看到这样的局面。权势之人希望“调査研究安全稳妥”,不要产生无法控制的产物和观念,关键要充分保证内部投资者的权益,尽量防止利益逸出。可是,这个宇宙随机変化,到处都是相对变量,并不能保证“调查研究安全稳妥”。
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把附近的商店当作自己家囤货的储藏室,这种想法是不是也挺不错的呢?
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把农田、财产都处理了,接受生活保护,或许也是个办法,可祖祖辈辈的农田撒手不要了,就愧对先祖和亲人们了。这种事是做不得的。”接受生活保护,对很多人来说是一种类似罪恶感的精神重负。这样的倾向,地方农村比城市更为强烈吧。正因村子里全是打小都认识的人,不仅面子上不好看,怕是连家人都会遭到侧目和非难,“那人的家人在干什么呢,为何对家人置之不理?”对于生活保护,北见女土似乎也怀有强烈的抗拒心理。
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把函数在一个点的值理解为同态导致了环论的一个一般观点,据此,交换环经常可以被理解为一个集合上的函数环,该集合的“点”对应于原来那个环到域的同态.
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把零售当成末端的商品供应链,给商业界带来个顽疾,那就是库存。商品供应链里的库存问题,甚至有一个专门的名字:牛鞭效应。什么是牛鞭效应?这就是牛鞭效应。从零售商层层反馈到制造商的生产数据,被不断放大,越来越失真,像甩动的牛鞭一样。而牛鞭效应的代价,就是整个商品供应链中积压的库存。虽然商业世界想了无数的方法,库存问题也已经有了不少优化,但是它依然是正向商品供应链的顽疾。
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把某一个具体的建筑结构来解释类似中华文明这么复杂的东西,是十分不公平的。
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把看法等同于个人口味意义上的偏好,是危害极广的错误看法。最严重的危害在于导致否认在政治、伦理、文化、艺术领域的严肃论证。...固然,这些领域中很少有固定的论证程序,发现有效论证的方法更加困难,致使很多争论最后流于瞎争,但这与其说表明这里没有实质的争点,不如说表明这里要求更高的论证艺术,而争论者尚未找到适当论证的方法。
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把绝不可能的因素都排出后,不管剩下的是什么——不管是多么难以置信的——那就是实情。
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把两部或多部影片结合起来的说法尤其恶心。……了解为什么某种元素很重要……
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把你为了实现目标遵循的方案、计划的提纲写出来,要写得清晰明确,再写上你打算最多用多少时间来实现它。要准确、详细地写出来为实现目标,你准备付出什么。要让计划有足够的灵活性,以便你受启发而有所觉悟时能够改动。记住,无限智慧有可能把更好的计划送给你,如果你对自己想要的东西很明确,这种情况常会出现。
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把历史看作一副史诗般的全景,横跨时间和空间,包含同一个时间系列里的现在和未来,是浪漫主义的中心思想。
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把你大部分的鸡蛋放在较少的篮子里,别想穷人和中产阶级那样,把很少的鸡蛋放在许多篮子里
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把经济发展与自由民主联系在一起的最后一种也是最有力的种论证是,成功的工业化会形成中产阶级社会,而中产阶级社会要求政治参与和权利平等。尽管在工业化的早期阶段常常会出现收入116分配的悬殊差别,但是经济发展最终会促进更大范围的境况平等,因为它需要大量受过教育的劳动力。而这种更大范围的境况平等,可以说易使人们反对那些不尊重这种平等或不允许人们平等参与的政治制度。
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把画画当成自己活下去的意义,这与维持生活、保障糊口,甚至想让自己过得好一点的欲望都不沾边。所以,如果你心血来潮想要当职业漫画家,那么先不要想着混到作者的圈子里去,也不要直扑编辑部,先一个人踏踏实实地画上很多很多画吧。画了几年之后,如果你画画的欲望还是那么强烈,多半就会有幸运来眷顾你了。在此之前的努力都是只有天知地知你知而已。
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把那些词放进这死者的墓里,他是为了活着才说它们。把他的头搁在它们中间,让他感到那些渴望之舌,那些钳子。
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把过去的事原封不动罗列下来,那就像记账本,一点儿意思都没有。做文章就像捏糖人,要拽多长能拽多长,不过那真味就会大大减损了。
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把梦洗净切丝备于盘中摘两颗妄念在盐水中浸泡两小时取出捣碎备用将偏执掐头去尾只留中间那部分剁成泥用离别腌制最后将所有倒入锅中爆炒盛出锅