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在赏罚式教育之下会产生这样一种错误的生活方式，那就是“如果没人表扬我就不去做好事”或者是“如果没人惩罚，我也做坏事。

在人际关系上，别人如何评价你，那是别人的课题，我们无需太过在意。太过在意别人的评价，就会不断寻求别人的认可。盲目对认可的追求才扼杀了真正的自由，想要真正意义上的自由，就要有被讨厌的勇气。

我们给我们过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人们不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自已选择自己如何生活。

没有目标也无妨。认真过好此时此刻，不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。

“不想被人讨厌”是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题。

招人讨厌是件痛苦的事情。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也不可能实现的事情。

如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。

请赐予我平静，去接受我无法改变的；给予我勇气，去改变我能改变的；赐我智慧，分辨这两者的区别。 ​

人际关系中，我们要学会建立真正的自我。学会接纳自己，尊重他人。

“无法真心祝福过得幸福的他人”，那就是因为站在竞争的角度来考虑人际关系，把他人的幸福看作“我的失败”，所以才无法给予祝福。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。