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如果让它选择——一边是保持距离、不着行迹的睿见，另一边是把这些睿见制度化以便在历史中建立牵引力——那么，宗教选择了较明智的道路。

欲望和反感、哀伤和欢乐、高兴与烦恼——如果要心灵回到它原来的纯净，每一样到必须平静下来，因为到最后只有和平与宁静是有益的。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。

重要的不是信什么，而是如何信，以及如何以行动去实践信仰，由此转化自己的生命，成为博爱众人的君子。

这个故事有助于把宗教里最好的部分从模糊的东西里面分离出来。世界各宗教在神学和形而上学中所揭示的真理，乃是受到启发的。至于机构组织——特别指宗教机构——却是另外一回事了。由于机构是由本身内在有缺陷的人组成的，也因之就是由善与恶所组成。

宇宙乃是一棵巨大的魔法树，枝桠伸到每一颗心中。宇宙的过程注定了此时或彼时，此生或彼生，这些愿望的每一个都会得到实现——当然，是连同后果在一起的。

生命是一个旅程。死亡是复归于泥土。宇宙像旅店。过去的岁月如尘埃。

禅的更高阶段带有一种神圣平凡的气息。“你吃过饭了吗？那就去洗你的碗吧”如果你不能在洗碗的简单行为中找到生命的意义的话，那你在哪里都找不到。

会不会可能变成一个更大更有意义的整体的一部分，而解除了生命的琐碎无聊呢？这个问题宣布了宗教的诞生。因为就算在冲淡的意义下，可能有自我崇拜的宗教。但真正的宗教是开始于超越自我中心去追求意义和价值。宗教否定了自我可能拥有终极性。

说完了我的关切之所在——世界宗教的最佳面目——我要指出我认为宗教最好的是什么，不过我要先从不好的说起。

原始民族并非是原始的、不开化的更不是野蛮。他们并不落伍，他们只是不同而已。

那我们到底要什么时候才能放手让孩子学习独立？而孩子们又该如何去理解独立的意义呢？