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中国地区内外人口的大量移动三千年来从未停止。由外面移入的人口当以北方族群为主体，而南迁的人口则搅入南方的原住居民，使其融入中国多元族群之中，且这两种趋势都导致中国族群的扩大，也使中国文化的内涵更为多姿多彩。至于中国内部人口的迁移，则以其“搅拌”作用，促进了各族的融合，减少了地方性的差异。中国人庞大，占今日世界总人口的将近四分之一。这一庞大数字，并不全由自然增殖，而是人口的不断吸收与融合所致。

小中华思想清朝取代明朝，成为中国的新主人，而东亚文化圈中的成员，诸如李氏朝鲜、阮朝越南、日本，认为满人以“蛮族”姿态入住中国，引发其以“中华文明继承者”自诩思想的出现。以朝鲜为例，他们维持明代衣冠、正朔、礼仪，以“中华”自居，……。越南也曾自称“中国”、“夏”，日本则有“华夷变态”之说，中国反成了“蛮夷”了。

在墨子为显学的时代，杨朱的个人主义也是显学，这一主张可能与淮汉南方的文化传统有关。南方气候温和，植物易于生长，个人独立也能谋生，因此不必请求群体中的合作互助，却重视个体的自尊与自主。

李约瑟难题李约瑟在1930年代曾提出一个问题：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代中国发生？”李约瑟《中国的文明与技术》即说明中国的学术成就，除了正统经典的阐释，实以“技术”最为有价值。

基督教与伊斯兰教这两大宗教，比邻存在，冲突在所难免。……人类的超越性信仰，本是有许多可能的观念与方式的。然而，一旦超越性信仰有了排他性德独断，人己之间的包容与共存，即不再可能了！

当然，佛教与基督教的最大不同之处还在于：教义上，佛教不是独一尊神的信仰，其容忍他教信仰的空间十分宽广，于是中国幸而免去了欧洲因信仰而起的许多战争与迫害；体制上，佛教没有严格的教阶制度，不是制度化的宗教。……

---与---两河、埃及、印度各种古代文化的发展模式相比，中国地区的文化发展是不断融合，最后趋于大同小异的面貌，

天涯若比邻，是全球化的一面；比邻若天涯，则是全球化的另一面。

仅仅使用两条最简单的规则一①只买具有某种或某几种显著竞优势的公司；②市盈率高于市场无风险利率倒数的一律不买一一就站在了大概率赢的一面。躲过了81种组合中21种赔钱姿势里的15种，还需要担忧能不能挣到钱吗？因而，老唐的个人建议，要在股市里生存和获利，应先以“求不败”的姿态入手：①只与波特五力模型显示具备某些竞争优势的企业为伍，拒绝垃圾股、题材股击鼓传花游戏暴利的诱惑；②拒绝在高市盈率水平买人；③认真跟踪持仓企业信息，