天涯若比邻，是全球化的一面；比邻若天涯，则是全球化的另一面。

权力意志是征服的意志，在权力意志的驱使下，人类去研究世界不是为了简单地求知，而是为了能更好地控制世界。比如，人研究世界就要给世界下定义，这些定义是人强加给这世界的，这便是权力意志控制世界的表现。

她非常喜爱进行牵强附会的胡攀乱比，下面这个例子最简短，不过还不算最吓人的：人的脑袋可以比作一个城镇：嘴巴塞满——开始了一天的交易，嘴巴空了——表示集市散去；城市的下水道有两个水洞，那便是鼻子的一双鼻孔。

修路、清洁工、搬运工，拿了钱之后可以买商店里的任何商店，可以去住任何高级旅馆，可以到任何饭店里去吃喝。大部分有钱人能办到的事，别人有了钱也可以办到。这就是马尔库塞所说的同化或一体化。马尔库塞对此持批评态度，他认为这种机制同化了阶级分野，工人阶级同化进资本主义制度，受其剥削和压迫反而无所意识。这是商品经济高度发达的结果。商品的充分涌流，协调了社会矛盾。

有意图地实施犯罪的人基本上都有隐情或者曾遭受侵害。但同时还有许多人，他们即便有着同样的理由，却并没有犯罪。既然是这样，我们就必须对犯下罪行的人进行审判。

我一向有句口头禅，徒步旅行若想取得成功，其秘诀就在于，你知道什么时候该停下来。

在被局限的现实生活中眺望无限远方的工具是什么呢？那就是文学、音乐、美术等美的事物。人离开美的事物也能生活，就算懂得文学和艺术也未必能换钱。可是，一且我们心中驻留过真正美好的事物，我们的一生都能享受它带来的愉悦和满足。因为，人类的大脑是一台极其精巧的播放机。

在《圣经》中亘古以来就存在的上帝，到托马斯·曼的笔下，成了人类的造物，成了亚伯拉罕的创造，亚伯拉罕让他从多神教得混沌中走出来，现实像一个高等的神祇，然后成为唯一的神。上帝知道应该将自己的存在归功于谁，他喊道：“真是不可思议，这个可怜的人居然认识我。我还没开始因他而出名吗？事实上，我要去给他敷圣油了。”

因此，有效的管理者知道他必须集中他的自由时间。他知道他需要集中整块时间，时间分割成许多段，等于没有时间。时间如果能集中，即使只有一个工作日的1/4，也足可办理几件大事。反之，零零碎碎的时间，纵然总数有3/4个工作日，也是毫无用处。所以，时间管理的最后一步，应该是将可由管理者自行支配的零碎时间集中起来。

杨先生迅速对这种技术统治下教育提倡的人性产生了抵触想法。苦于想出一个描述这个新系统的词，他在“贵族政治”和“民主政治”间难以抉择。不是“被最好的统治（aristos）也不是“被人民统治”（demos）是建立“被最聪明的人统治”的系统。即使我们常对这个词钦佩不已，也不能忽略杨先生是为了谴责对才能冰冷无情的科学化和官僚化处理去发明这个词的。

行为古怪、如苍白的幽灵般的西班牙神父发誓终身不娶，膜拜一个被钉在木头十字架上的衣衫褴褛的先知；这简直太怪异了、太可笑了。独身守贞的神父从来没有运用过性的繁殖力这个世间最自然的力量来行使人道，他怎么可能是一个完整的人呢？

用现代观点说，他们已隐然以政治主体自待，所以才能如此毫不迟疑地把建立秩序的重任放在自己的肩上。

也许他们简单贫乏的生活中除了仇恨之外没有别的财富，因此他们一直蓄而不泄。两人相互成了对方的奴隶而不自知。