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本书的目的是实验一个研究和理解敦煌艺术的新方式：与其通过朝代史的滤镜把敦煌艺术化解为线性进化，不如以“空间”的概念为切入点把莫高窟当作可以实际走近和进入、可以用目光触摸的历史地点和场所。由于这种理解方式强调同时性而非回顾性，原境分析而非线性进化，它更接近于历史主体——即建造和使用莫高窟的历代人们——的实际经验。

这是千佛在莫高窟壁画中的首次出现，但已经具有这一题材的所有主要特性：以网格排列的无数小佛跟随同一图式，均结跏坐、结禅定印，其凝固的姿态打消了任何叙事意图。但它们之间的关系并非简单复制，而是形成循环往复的结构或格局。仔细观察会发现他们所穿的袈装或通肩或双领下垂，一对对相间排列。其色彩则以八佛为一组，其中每身各不相同，不断循环，在墙面上形成斜向的平行色带。论者认为这是在表现“佛佛相次，光光相接”的意境。

当做坏事像下雨像一个人把一封要函送到下班后的接待处：接待处已关门了。像一个人试图警告市洪水就快来临，但讲另一种语言。他们不明白他。像一个乞丐第五次敲一扇门，前四次都有人他一点东西：第五次他肚子饿像一个人伤口血流如注，等待医生：伤口继绩血流如注我们也是这样，前来报告有人对我们做了坏事。最初报告我们的朋友被屠杀时，有人惊呼。然后是一百个人被屠杀。但是当一千个人被屠杀并且屠杀不会停止时，沉默便扩散开来。当坏事像