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苦労苦労と云うが、結果のでない苦労はただの無駄です。努力が必ずしも報われる事はないし、報われぬ努力は賛辞に値しない！それは無能と同義なのです。無駄で無能です。努力せずとも成績が良ければ称えられ、努力しても至らなければ称える事はない、それが世間の道理です。

一本正经的圣职者愈是述说良善的伟大，与它对立的概念——邪恶也就愈加牢不可破。

父親と云うのは、母子一体の共生関係を破壊し、子供を責任ある個人として独立させる役割と、ある価値観体系を背景とした権威を以て、社会の秩序を維持する役割を持つもの。或いは権威や価値体系自体でもあるわけです。

是好是坏，在这个节骨眼儿根本就没关系，重要的是做出来的行为与当下的社会是什么关系。……不要比照道德、不要比照世间的常识、不要比照自己的心情，警官只要比照法律就对了。这些事物全都会迁移改变，因此不是绝对，但警官在侦办案件的时候，如果怀疑法律，社会就无法成立了。当然，法律也不是绝对的，但是如果要质疑法律，就去到别的地方，先卸下警官的身份再说。

心情与行为并不一定总是吻合，如果以为通过语言和行动，就一定能够传达出什么，那就大错特错了。

人本来就不可能每件事都记得一清二楚，也不是每件事都照道理来思考行动。很多事常常分不清左右，也有许多时候不明白究竟是高兴还是难过。只要被有权、有理的人强烈地质疑，就会动摇、转向。

这种地方与那种卖弄歪理的词汇格格不入。首先要有夸大不实的舞台装置，这种词汇才能够发挥它作为词汇的价值。古老的洋馆、因果报应纠缠不清的古宅，或者是坚固的要塞——只有这类场所中发生的脱离现实的事件，才适合“密室”这两个字。

但是道理这种玩意儿，只要卖弄，怎么说都成。根据说出来的道理，白的也能说成黑的。换言之，自己原本相信是白的事物，换成另一个道理看来或许是黑的，所以这其实根本就无所谓。原本黑白就只存在于观念之中。世上既没有纯白也没有纯黑，全都是朦胧的灰——而这也只是木场如此深信罢了。

主は私の居るのを殆ど無視して外出の支度を整えた。私はその間、思考を停止してただぼうとしていたが、さあ僕はもう出掛けるぞ、と云われて慌てて後を追った。「待てよ。僕も連れて行け」「何だって君のような愚鈍な従者を同行させなきゃいけないんだ。僕は榎木津のような悪趣味な男と違って、奴隷を側に置くのは嫌なんだ」「いいじゃないか邪魔はしないよ－－」

绝对服从是一种问题。因为服从的一方把所有的责任都推到对方身上，就算失败，也不会被责备，对于下令服从的一方来说，反倒是非常棘手的。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，