这种深邃的人生感悟和豪壮的革命情怀将我们引进词中所营造的浩阔雄奇、瑰丽壮美的艺术境界，令人心旷神怡、感情激荡振奋。

在毛泽东的全部七律中，这一首应占其魁。

近代著名学者王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”

列夫·托尔斯泰在《艺术论》中指出：“艺术感染力的大小决定于下列三个条件：一、所传达的感情具有多大的独特性；二、这种感情的传达有多么清晰；三、艺术家的真挚程度如何，换言之，艺术家自己体验他所传达的感情时的深度如何。”

凭阑静听潇潇雨[插图]，故国人民有所思[插图]。

陈毅当年也有诗唱道：“闽赣路千里，山花笑吐红。铁军真是铁，一鼓下汀龙。”

当代现象学派代表人物之一的诺曼·英加顿认为：“作品是一种纯粹的意图客体，然而它并不完全依赖主体而存在；相反，它是一种本体受外界支配的构成。这就是说，作品源于作者的意图，但它在两种受外界支配的领域内也有继续存在的基础：一种是在作者语句中现实化了的理想概念或表现内容，另一种是构成本文的真正的文字符号。”

我自欲为江海客，再不为呢呢儿女语。山欲堕，云横翥

而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑[插图]，把汝裁为三截？一截遗[插图]欧，一截赠美，一截还东国[插图]。太平世界，环球同此凉热[插图]。

朝雾弥琼宇[插图]，征马嘶北风[插图]。露湿尘难染[插图]，霜笼鸦不惊[插图]。戎衣犹铁甲[插图]，须眉等银冰[插图]。踟蹰[插图]张冠道，恍若塞上行[插图]。

圣人者，抵抗极大之恶而成者也

为了避免产生“拘而不畅”“晦而不明”的弊病，就要尽力做到“不离不即”（见清刘熙载《艺概》）。不离，就是不离开所咏之物；不即，就是不局限于所咏之物，也就是说既要抓住所咏之物的特征，又要有所寄托。

还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。

作品一开头就连写三个地名，孤立地看，确实是三个抽象的概念，枯燥乏味，并无诗意；但是，紧接着出现三个词组，形象具体，鲜明如见。两句词里，没有任何动词和连接词，只是把三个地名和三个词组并列出来，连在一起，就像电影中的蒙太奇，将六个电影镜头组接起来。这就赋予抽象地名以浓郁诗味，让读者自己去想象、填充，进行审美鉴赏的再创造。

陈晋在《毛泽东的文化性格》一书中曾指出，毛泽东的性格主要特点是挑战精神与超越情怀，这首诗正集中体现了这一点，它是向困难的挑战之歌，也是超越情怀的展示。

毛泽东是伟大的诗人，又是杰出的书法家。他创作的旧体诗词和书写的自作诗词手迹，堪称双绝。

国际悲歌[插图]歌一曲，狂飙[插图]为我从天落。

宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。

毛泽东说：“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”又说：“人的心情是复杂的，有所偏但仍是复杂的。所谓复杂，就是对立统一。”

昨天文小姐，今日武将军。