在阅读中作出判断很重要,因此读书不是简单获取知识,而是培养自己的识别、估价的水平和能力,从而不做权威的奴隶,也不做时髦的奴隶。
李泽厚经典语录
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教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的心理。
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美学最好具备两个方面的条件:清醒的思辨能力和比较敏锐的感受能力。
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不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。
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开卷之初,当以奇句夺目,使人一见而惊,不敢弃去……终篇之际,当以媚语摄魂,使之执卷留连若难遽别。
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一个人只有真正意识到自己的存在才真正存在着,只有对自己真正有自我意识,然后才能自立起来,才能真正走出自己的路来。
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盛唐句如海日生残夜,江春入旧年;中唐句如风兼残雪起,河带断冰流;晚唐句如鸡声茅店月,人迹板桥霜,皆形容景物,妙绝千古,而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运,非人力。
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和平与刚毅揉到一起才是最好的品德。
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说,这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的,在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱,愈长久不息地观看自己的这种舍弃,便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。
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黄鹤翅垂同燕雀,青松心在任风霜。
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海惟能下,故川泽之水归之;人君惟能下,故天下之善归之。
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碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
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你不能藐视那已成陈迹的僵硬了的图像轮廓,你不要以为那只是荒诞不经的神话故事,你不要小看那似乎非常冷静的阴阳八卦。想当年,它们都是火一般炽热虔信的巫术礼仪的组成部分或符号标记。
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东风还是去年香,不比人心容易改。
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酒力不能久,愁根无可医。
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“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容。一般形式美经常是静止的、程序化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西(如美术字),“有意味的形式”则恰恰相反,它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力量的美。
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“诗,言其志也,歌,咏其声也,舞,动其容也,三者本乎心,然后乐气从之。”(《月记`乐象篇》)……它们既是巫术礼仪,又是原始歌舞。到后世,两者才逐渐分化。前者成为“礼”——政刑典章,后者便是“乐”——文学艺术。
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旧事茫茫,予怀渺渺。月何分于古今,人犹忆乎少小。