靖凤琴 李白的大部分诗歌语言都是脱口而出,天然入妙。不仅李白这样,盛唐的大部分诗人都追求这种东西——语言浑厚自然,达到一种不可企及的天然境界。甚至刚刚读的时候,感觉完全是一派口语。李白的这种流动轻快、这种自然舒展,代表了盛唐诗最大的特点——天然,也就是李白所追求的“清水出芙蓉,天然去雕饰”。 戴建业 《戴老师魔性诗词课》
靖凤琴 毛泽东宣称:“在中国的事情非常明白,谁能领导人民推翻帝国主义和封建势力,谁就是人民的救星。中国资产阶级如能尽此责任,那是谁也不能不佩服它的,而如果不能,这个责任主要的就不得不落在无产阶级的肩上了”。 杨奎松 《“中间地带”的革命》
靖凤琴 孝昭帝一改文宣帝的路线,尊重勋贵阶层。这一路线也被下一任皇帝武成帝所继承然而,勋贵的专横成为国家不稳定的因素,与帝权的伸张相抵触。因此,勋贵阶层与基于中国政治理念、致力于伸张帝权的汉人门阀官僚之间的暗斗,在北齐后期呈现出极为复杂的局面。再加上和士开等当时被称为“恩幸”的、出身卑贱、平步青云的皇帝宠臣集团得势,这些势力之间的斗争有增无减,北齐的凝聚力严重下降。 川本芳昭 《中华的崩溃与扩大》
靖凤琴 当然,这并不算是画家最早参与医学研究的,最早搞人体解剖的是达·芬奇。没错,就是画《蒙娜丽莎》的那位。他的手稿里有大量的记载,少说也解剖了30多具尸体。所以他对人体结构的描绘才会那么逼真,那么传神。不过最后他被教会警告,因此洗手不干了,笔记也没有出版。 吴京平 《戏很多的医学史》
靖凤琴 孟子固然有其光辉的一面,但如果完全遵循孟子的路线发展下去,儒家很可能早已走进神秘主义和宗教里去了。正是荀子强调人为,并以改造自然的性恶论与孟子追求先验的性善论鲜明对立,才克服和冲淡了这种神秘方向;同时由于尽量吸取了墨家、道家、法家中冷静理智和重实际经验的历史因素,使儒学的重人为、重社会的传统得到了很大的充实,从而把儒家积极乐观的人生理想提高到“与天地参”的世界观的崇高地位。 李泽厚 《中国古代思想史论》
靖凤琴 看见父母鞠躬行礼,是种十分复杂的感受。不知道是不好意思还是困惑,总觉得有些奇怪、有些悲哀,却又有些令人生气。尽管我明白对着自己养育长大的子女鞠躬行礼,正意谓着人会变老的事实,但是身为子女,依然感到无比悲伤。 向田邦子 《父亲的道歉信》
靖凤琴 我们当前遇到的几乎所有的成长问题都可以归结到目光短浅、即时满足的天性上,不过在现代社会,用避难趋易和急于求成来代指它们显然更加贴切。·避难趋易——只做简单和舒适的事,喜欢在核心区域周边打转,待在舒适区内逃避真正的困难;·急于求成——凡事希望立即看到结果,对不能马上看到结果的事往往缺乏耐心,非常容易放弃。所以,一切都明了了。我们做不成事,并不是因为愿望不够强烈,也不是因为意志力不足,而是因为默认天性太过强大。 周岭 《认知觉醒》