就物质层面而言,在内部均衡所带来的和平红利下,中国人口过度繁,出现大量过剩人口,导致中国经济陷人一种特殊的困境而无法脱出。过剩人口带来过于便宜的劳动力,使得以节省劳动力为目的的技术变迁无法出现,因其不具备经济可行性;中国因此便无法内生性地发展起工业经济,因其以新的技术变迁为前提;而不能从农业经济进展到工业经济,便无法吸纳过剩的人口。中国于是自我锁死在一种低水平状态上,有学者称此一状态为“内卷化”。
施展经典语录
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此宇文泰所以使苏绰、卢辩之徒以周官之文化比附其鲜卑部落旧制,资其野心利用之理由也。
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本书通过对于传统史观的突破,重新划定中国作为一个现代共同体的心里认同边界。首先在空间结构上突破了以中原为中心的视角,认为中原史只是中国史的一半,还有另外一半发生在草原、绿洲、雪域、海洋等地区。其次在时间结构上,根据普遍的理想与特殊的现实之间的循环转化,提出了四个历史大循环的观点。
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生活嘛,你认为它是什么样,它就是什么样?直奔前方就是了——别回头。过去的事情不会对我有什么影响——除非是用我希望的方式。
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桃丽娜我告诉您,他长的就是个王八脑袋。先生,您女儿无论怎样谨守妇德,也挡不住他天生的王八命。
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整座城市和整个国家作为她的臣仆,一旦自觉地认识到自己的力量,便产生欲望,要尝试着施展自己的力量。
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我想,适当的谦逊才是真正的自信,而真正的温柔,也意味着真正的强大。
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越是将邪恶、丑恶的东西排除在外,去追求正确的、神圣的东西,被排斥的东西就越容易被强化,巴塔耶正是陷进了这样一种反论中。
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修拉对他那个时代的科学色彩理论深感兴趣,他以高度的精确性来绘制油画。大多数艺术家是在调色板或画布上把颜色调出各种层次的,但修拉不这样做。相反,他的上色方法是让好几千个极小的纯色点或斑密密地排列在一起。这种方法后来被称为点彩画法(pointillism)。
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一开始尽是不尽如人意的事情,想尝试些什么,大多以失败告终。尽管如此,我还是赌上仅存的可能性,在阴影中一心前进,抓住一个机会,就继续朝下一个目标迈进……我的人生就是这样,抓住微小的希望之光,拼命地活下去。总是处于逆境中,在思考如何克服的过程中找到活路。
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有趣的是,默奇在工作時,至今還保持著使用舊式剪輯機那樣的站立姿勢,他認為導演剪輯是一種全身的舞蹈,“坐著是無法跳舞的”。原來默奇跟我一樣,不喜歡坐著呢。
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有趣的是,《观音持验记》只有一则僧人因母亲向观音祈求而诞生的故事,而《慈林集》却有七则类似的僧人故事,这再次反映出弘赞对僧人的关切。最后这部现代感应录中,有四十二则关于求子的故事,在所有分类细项中,这是为数最多的一类。这是否反映出宋代以后人们对宗嗣的延续有愈来愈深的挂虑?
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夏天即将结束。我是个大大喜欢夏天的少年老伯(近来使用这个说法大多带有自嘲意味),所以夏天结束让我相当伤感。即使自己告诉自己说夏天那东西反正明年还会来的,可是一想到海滨的小屋即将拆除,想到眼前飞来飞去的红蜻蜓和海岸上有增无已的身穿潜水服的冲浪手等种种好景好事即将消失,心里也还是非常不好受。这样的念头几乎和小孩子毫无二致。
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这就是曹操了。他大气、深沉、豁达、豪爽、洒脱、风趣、机敏、随和、诡谲、狡诈、冷酷、残忍,实在是一个极为丰富、多面,极有个性又极富戏剧性的人物。所以,曹操既有奸诈的一面,又有坦诚的一面。
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欲望过高的本质,或是“想被人称赞自己努カ上进真厉害”或是“因为一直努力着,你还想做更好的事”,等等。