一般人不知道科学是最侮辱人类的东西。从猿猴进化而来的是人类,却不知道人类继续进化就会变成疯子。
梦野久作经典语录
-
-
我们人类的精神生活就是,在上述各种心理之中,以最低级、单纯者为中心逐一向外,借由高级复杂的动物心理包裹,最外层再包裹所谓的人皮,用交际、制度、身份家世、面子人格等等蝴蝶结或标签装饰,施加化妆,喷洒香水,然后昂首阔步于马路上。但若是解剖其内容,绝大部分就如前面所述,只是重现潜藏在人体细胞中历代祖先的动物心理记忆。
-
读《商君书》有一个很强烈的感受就是:这部书谈耕战,重点往往还不在于怎样直接提高粮食的产量和军队的战斗力,而是在谈,农夫和士兵之外,其他一切各色人等都是消灭的对象。
-
读到从恩斯特・哈尼施的《男性气质——20世纪的又一历史》(2005年)当中引用的一段话,我倒吸一口凉气。“自尊心受到伤害的时候,不仅是憎恨的对象,连欲望的对象也想伤害、杀死,这种扭曲的自恋,是男性气质黑暗的阴影。”
-
读跋千篇,不如得原画一瞥,义固至显。秉斯旨以研究建筑,始庶几得其门径。
-
读汉末三国的这段历史,大概可以推论:这类“亲小人疏名士”的指控一且出现,多半就是在说门阀士族的特权没有得到充分尊重。
-
读过韦伯的人应该不会为他所得结论感到愉快,人道主义者尤其难以接受。他在《社会组织和经济组织理论》提出了自己的预见,暗示工业发展不可避免要使人丧失“人性”。卡尔·马克思认为工业化践踏了劳力所有者的权利,韦伯的观点却更为务实——个人屈服于组织是现实,而非通往无产阶级乌托邦的阶梯。
-
-
读您的短篇,吸引人的不是技术、长度和故事梗概什么的,面是读完后有东西渗透进来。一种想使之再现的愿望撩拨着许多写手的心情。举个例子。就我个人来说,读《象的失踪》的时候,就想写那样的东西。怕是因为对上自已的牌性了吧!我想那仍然来自您文章的节奏有种无可指定无可言喻的“合牌性”感。
-
读得多了,许多“白字”自然就解决了。 把学习生字融汇在日常生活中,建立在大量的阅读基本上,是非常有效的教育方法。 孩子如果认了好多字,却不会专注地读一本书的话,那是很不妙的一件事。把识字和阅读刽开了,可能早早地破坏孩子识字的兴趣和自信心。
-
读的人把自身的内涵与图画书结为一体,将书中的真谛和自己的感受传达给孩子。这种言语的体验和心灵的沟通,是幼儿自己看书时无法体验的。
-
独奏乐器不再是独立的“concertino”[小协奏曲]的效果
-
读书不需要学历。特别是年轻人,我希望你们能不加选择的阅读。坚持读书,你的个人价值必能得到提升。你将成为一个内涵丰富的人,一个真正意义上的儒雅少年、优雅女子。
-
读过前几章的人,应该留意到了我对方法论的强烈偏好。坦率地说,我承认自己是把社会生活首先视为阐释(诠释)性和历史性的。在此前提下,思考任何社会行动、公共团体或事件时,都涉及两个核心问题:其一是受众体验;其二是,对我们自己和我们研究的对象来说,变动的框架在彰显意涵的过程中扮演了什么角色。研究者所面临的最大挑战,是如何重构变动世界的意义和经验,使读者也认可这种解读,尤其读者本身也在研究研究和捕捉这些内容。