假设现在大家要读图画书给两三岁的孩子听。这时,孩子站在图画书世界的入口,正要跨进去......请父母先静下心来,注视孩子的脸庞,想一想这本书能带给孩子多少快乐,然后抑制住教育孩子的冲动,设法让孩子融入书中,获得真正的喜悦。
松居直经典语录
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女儿到了两三岁,我觉得一定要让她生活得很充实。我认为,让她睁大眼睛观察自己周遭的事物,然后用整个身体来反应,是非常重要的。此外,大人应该注意“放松与紧绷”的节奏感,也就是让孩子把注意力发挥到极限以后,指导他们渐渐地将呼吸的节奏放慢,回到休息的世界中。
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任何比原子直接堆积而成的结构更高级别的结构都展现出了行动者的特质。换句话说,他们可以被解释为意向系统。这些无脑的微粒是怎样构成一个活生生的人的?对于这个令人望而生畏的问题,我们可以掰开揉碎了看。可以自下而上,从细微处入手,就像我刚刚做的那样。
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如果说你的大脑是硬盘,那么,那些引导你向操纵妥协的和自我否定的思想观念,就是侵害你大脑硬盘的病毒。
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如果你做一件事,把眼光放到未来三年,和你同台竞技的人很多;但如果你的目光能放到未来七年,那么可以和你竞争的人就很少了。因为很少有公司愿意做那么长远的打算。”致力于做长期主义者的人,一定不是机会主义者。
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如果你感受不到(自发性),那就马上离开爵土俱乐部,去听翻唱滚乐或流行歌曲的乐队。对于喜欢完美复刻的人而,那些是绝佳的娱乐。然而,爵士乐是为了那些希望在奇迹之境生活的人而准备的。
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汤川伸手要拿小票,却被草薙一把抢了过去。“之前在实验室里没少喝你的咖啡,今天还是我请吧。”“不过我那里的都是速溶咖啡,而且杯子也不算太干净。有机会的话,我再请你吧。”汤川说着站起身来
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余私见以为明史宜以嘉靖先后分为两期,嘉靖前后国势、物力、朝政、文风显有不同也。嘉靖以前又可分为两段,自洪武至宣德为一段,此时国势最强;自正统至正德为段,此时国势渐弱,尚可守成。嘉靖以后亦可分两段,自嘉靖至隆庆为一段,此时国势已替;自万历至崇祯为一段,此时乱亡之象已成矣。
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自从他们知道,他们对自己的命运无能为力,却能赠予他人一些幸福后,神圣感便无声地弥漫在他们中间。
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真一领头踏上了池子的踏石。这叫作“涉水”。这是一种圆踏石,就像把华表切断排列起来似的。千重子踏上去,有时还得稍稍撩起和服的下摆。真一回过头来说:“我背你过去。”“不妨试试,我佩服你。”当然,这些踏石连老太婆都走得过去。踏石边上也漂浮着睡莲的叶子。靠近对岸,踏石周围的水面倒映着小松树的影子。
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在这个系统里,同时有多种因素发挥作用。一种有秩序的安排,一定是强化了少数几种因素而弱化了另一些因素的结果。例如把学生组织成一个个班级,然后按照班级来教学,是强调了同一年龄段的学生的发展共性,但是也忽略了个体之间的差异。所以,那些看似有序的东西,很可能只是把另一些无序的东西遮蔽了而已。世界本来就是杂乱无章的,在某个有限的时空内我们建立了秩序,我们受益于这种秩序,但也产生了“我必须依赖于这种秩序”的幻觉。
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有了金钱和魅力的共同影响,一切事物都会臣服在你脚下。金钱买不到的,你用微笑就可以买到。
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真一直勾勾地望著千重子的側臉,臉上若有若無地染上了霞彩,恐怕這就是春天給人的一點淡淡的憂愁。
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小猫一片赤忱地爱着某个人,同时它有着自给自足的圆满的精神世界。
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图画书对幼儿没有任何“用途”,不是拿来学习东西的,而是用来感受快乐的。