欧阳老头退休后过起了琴棋书酒的日子，他说我有一张琴，一局棋，一壶酒，一万卷藏书，其中金石遗文又有一千卷，我一老头加上这五样好东西足矣，于是自号六一居士。

忏悔也是学佛之人的日常之一，其实就是反省。不如意时，狭隘之人总喜欢对外归因，于是怨怼、愤恨，结果一直止步不前。宽厚之人则更喜欢向内反省，因而宽容、理解，而后快速成长。孟子云“行有不得，反求诸己”，苏东坡就是这样的人，即便别人错了九分，他也要反省自己那一分。

余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。子瞻不能决。口谓眼曰：他日我㽽，汝视物吾不禁也。

成长往往是被动的，如果可以，我想没有人愿意长大。成长本身不是优点，而是一种需要。与其说成长是痛苦的，不如说痛苦才能让人更好地成长。在痛苦中思考，在思考中看到不足，然后改变。

辞藻美、韵律美、格式美的骈体文极大地限制了内容的发挥，因此韩愈很反对骈体文，他更注重文章的内容和社会价值并倡导了古文运动，强调文以明道。

壮志凌云少年时，少年已去多时，少年的理想也终究如海市蜃楼般可望而不可即。

今夜清尊对客，明夜孤帆水驿

吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。东海若知明主意，应教斥卤变桑田。

为功德而做功德并非真正的功德，只有出自本心的善举，才真正称得上是功德一件

卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。官今要钱不要米，西北万里招羌儿。

人人谈之色变的岭南，在苏东坡笔下，居然成了吃荔枝的天堂。可见，看见什么，往往取决于选择看见什么。苏东坡选择看到美好的那一面，因而，羊骨没肉，他也能啃得欢快；岭南穷苦，他也能在荔枝中嚼出一片幸福来。如果说感受幸福是一种能力，无疑，苏东坡是这方面的佼佼者

正经女子往往要存天理，灭人欲，班婕妤以理克情更是被树为典型。

烹茶赋诗并非真正的生活，唯柴米油盐方见真心，一饮一啄的陪伴不也是一种平淡而长情的浪漫吗？

三朝礼是古时习俗，指的是生子第三天时，要给孩子做“洗儿宴”。

苦难是灵感的重要来源，对于一个有才华的人来说，只要他足够倒霉就一定能创造出佳作。

黄州的猪肉很便宜，有钱人不爱吃，穷人不会吃，苏东坡便发明出一个做猪肉的法子：“在锅中加入少量水，将猪肉放进去用温火慢炖，大约还要放些其他调料。之后，耐心等待就好，时候一到便大功告成。”这便是大名鼎鼎的东坡肉，苏东坡还专门为此写了一首《猪肉颂》：

不得不说密州才是苏词的艺术起点。

他曾说自己“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”。这是一种社交意愿，也是一种社交能力。

宰相的职权在不同时期稍有差异，名称也有所变化，常见的名称有丞相、大司徒、太宰、相国、军机大臣、同平章事等。其中，同平章事就是北宋初期宰相的学名。

罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”