工作能力不是一切，它既不是让生活充满意义的充分理由，也不是必要的理由。一个人可以在有工作的同时过着毫无意义的生活。也可以在没有工作的同时赋予生活意义。一个人主要在特定领域寻求生活的意义，而这在一定程度上限制了他的生命，这无可厚非。问题是，这种自我限制是否建立在客观的基础之上，或者就神经症而言，是不是必要的。在这种情况下，人没有必要为了享受而放弃工作，也没有必要为了工作而放弃享受。

人最终决定着自己的命运。在天赋和环境内，他成为什么是自己决定的结果。人不是简单的活着，而是时时需求对自己的前途做出思考，决定下一刻自己会成为什么样的人。每个人都有随时改变自己决定的自由。

今天，我们生活在一个专家的时代，专家们往往会从特定视角和方面来向我们展示现实。在研究成果这棵大树面前，研究者根本看不到整体现实这片森林。很多研究成果不仅是片面的，甚至还相互矛盾，很难将它们整合成统一的世界图像和人类图像。无论如何，发展的车轮无法倒转。在团队合作搞研究的时代，专家变得比以往任何时候都宝贵。但是，危险不在于研究人员的专业化，而在于专家的普遍化。我们都知道所谓的“可怕的简化者”。他们可以加入我所谓的“可怕的一概而论者”的行列。这些人把一切都简化了，他们把所有东西都归在同一个框架内，并将他们的研究成果泛化。

一个其貌不扬的人总是不由自主地寻找那些外表有吸引力的人轻易得到的东西，这从心理学上当然很容易理解。丑陋的人在爱情生活中越是艰难，越会高估爱情生活。

人类最终决定自己的命运。在天赋和环境之内，他成为什么样的人是他自己决定的结果。人不是单纯的活着，总是需要思考自己的未来，决定自己下一刻是什么样的人。每个人都有随时改变决定的自由。

在苦难中，一个人可能仍然保持勇敢、自尊、无私，也可能为了自我保护在激烈的斗争中丧失了人的尊严而无异于低等动物。

良心是人类特有的现象之一。它可以被定义为发现隐藏在每种境况下独一无二的意义的直觉能力。总之，良心是一种意义器官。它不仅是人性的，而且太人性了，因为它参与了人的境况，并受制于其特点和有限性。良心也会使人误入歧途。更有甚者，直到最后一刻，直到最后一口气，人都不知道自己是真正实现了生命的意义，还是只是被骗了：一切都没有答案。

人实际需要的不是没有紧张的状态，而是为追求某个自由选择的、有价值的目标而付出的努力和奋斗。他需要的不是不问代价地消除紧张，而是某个有待他去完成的潜在意义的召唤。人所需要的，“内稳态”不是而是我所谓的“精神动力”，也就是存在的动力处于一个紧张的极化区(其中一极代表有待完成的意义，另一极代表意义所期待的主体)。

人所拥有的任何东西都可以被剥夺，唯独在任何境遇中选择态度的自由不能被剥夺。