尽量少拆穿人家，如果只为证明自己的存在与高明就拆穿别人，反而不高明了。给别人留余地也是给自己留余地。

尽全力接受挑战，并达成目标，即有可能产生心流。最优体验（optimalexperience）多半来自个人能力与机会之间的平衡。

尽人皆知，理想化的古史已为现代考古学与史学所彻底摧破，上古“道统”无论作为信仰或预设显然失去了存在的基础。但是如果我们能暂时将现代历史意识搁置起来，不犯时间错置的谬误，则这一信仰或预设在19世纪末叶以前的有效性毕竟是无法否认的。由于每一时代的思想都必然始于某些基本信仰或预设，我们最后要追问的是宋代理学家为什么要相信或预设上古曾出现过“道统”？至于此说今天在史学上已不能成立反而是一个不相干的问题。

尽信书不如无书，我支持各位多看书，多读书。有些技术原理有些基本理论确实没有过时，但是关于商业、关于市场关于行业的发展方向，我们必须更努力地往前看，而不能迷信于书本。至于“鸡汤成功学”、媒体报道、企业宣传，你可以看，可以作为参考，但是你要知道这些很多都是包装出来的、拼凑出来的，真相需要你认真挖掘。最后切忌玻璃心，特别提醒一点，特别能抗骂抗造的，一般发展都不错。

紧盯自己的目标，与目标不直接相关的事做再多也与胜负无关。创业公司一切并未定型，管理上人性化一些、随机一些，出不了大问题。

紧火煮来慢火蒸，蒸煮都要功夫深。不要捏着避火诀，学孙悟空上蒸笼。西餐牛排也不好，外面焦了内夹生，煮是暂兮蒸要久，纯青炉火十二分。

谨记鲍勃·卢茨的座右铭：“经常犯错，但很少困惑。”人无完人，我们都会犯错。为了你认为正确的做法（意识到自己也可能是错的，因此仍愿意聆听）而争得面红脖子粗，是进步的关键。忽略错误要比造成错误害处更大。在我们这行，不冒风险意味着接受长期必然的失败。

紧流形X上的相当大一部分几何学可以纯粹地以C*-代数C(X)的语言来重新陈述.这里的“纯粹地”这个词意味着并无必要讲到流形X，而C(X)本来是参照着流形X来定义的——我们需要的仅是C(X)是一个代数.这就意味着有可能有这样的不是几何地生成的代数，但是对于它们，经过重新陈述的几何概念仍然可用.

儘管男人會因各種不同的理由和立場與彼此對戰，但在迫害女人時一一他們全都是代表男性族群的戰士。

紧随入侵而来的是第一波反犹浪潮。。。在危机四伏的大街上，哈西德派犹太教徒尤其容易成为暴力袭击的目标。他们经常被拦住，被辱骂，百枪托击打，被剃去胡须（有时甚至被连根拔起），被迫用牙刷或祈祷用的围巾擦洗人行道。

近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。

紧接着，政子开口询问。“请问，单位是法郎还是人民币？”野田瞪大了眼睛，其他警官也都一脸惊异地盯着政子。绑匪回应：“哈哈哈，我就知道你会这么问，这也难怪。单位既不是法郎也不是人民币，民不是马克。”“是吗？那果然是美元了。”她咬了咬嘴唇，“我知道了，我会设法去筹措。”

近处还是不错的。布鲁诺的窗下是一个花园，一个很大的花园。花园打理得井井有条，鲜花绽放，一看就是有人精心照料。他们知道，在这种地方种花再必要不过了，就像是在薄雾中的荒野上，一座阴暗城堡的一角，点燃了一支小小的蜡烛。

近代日本的民族主义是19世纪初至60年代间与西方列强不断交往的过程中逐渐形成的。

近代科学的飞跃带来知识几何级数的增长，也造就了学科间的专业壁垒，成为通才越发……不可能。

近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。