歌德正当雍容、宁静的年龄，精神的和谐达到高峰，而且稍纵即逝。拿破仑敬佩得不知该说些什么，几乎是自言自语，他惊呼，“好一个人才！”......这是天才惜天才，神池般得血缘关系。这也有如遨游天际的两种自然力；浮云裂处，互相认了出来，各自伸出胳臂，直到指尖相触及；接着，时间之雾又把他们分开。

革命的迅速成功或也部分掩盖了需要实际变革的幅度，特别是政治结构背后那政治伦理的根本转变。

革命激变时期总要产生一批宣传性文学作品，这类作品的社会效益往往是得到历史承认的。

歌颂照在深色醋瓶上的太阳，歌颂脚前铺展的晨露晶莹的草海。然而归根结蒂，那是一九八〇年的事。一万年时间等起来实在过于漫长。那之前我必须度过无数个冬季。

格伯特做了个简易天象馆，用一些球、棍、带子来说明星辰的运动。他……宣称地球是圆的。

歌队（首节）在我看来，谁想活得更长久而不满足于普通的年龄，谁就是个愚蠢的人；因为那长久的岁月会贮积许多更近似于痛苦的东西；一个人度过了他应活的期限以后，你就会发觉他不再享有快乐了；

革命性的知识很少能够抵达权力中心，因为权力中心正是由现有知识所建构，周围有旧秩序的守护者把关，于是会造成困扰、打破惯例的各种想法通常会被拒之门外。当然，被挡下的有许许多多确实就是垃圾。……因此，领导者面对的是双重限制：如果待在权力中心，对世界的看法就会极度扭曲；如果勇敢来到周围，又会浪费许多宝贵的时间。而且，情况只会日益恶化。在未来几十年间，世界将变得比现在更加复杂。……

革命舞台上出现的经常是暴民，但毫无例外是中产阶级专业人士在背后煽风点火，他们利用饥饿的群众作为自己有力的盟军，向国王及其朝臣开战。

革命的社会主义是要去完善而非抛弃伟大的文化传统--它所否定的只是守旧的、因袭的传统观念

歌德在他的《论色彩学》的前沿里时这样阐述的：“色彩是光的行为，有行为就有痛苦。”关于这句话，我的理解是，光遭遇到某些妨碍它自由运动的存在物之后便以色彩的形式出现，也就是说，这种遭遇可以理解为是那所谓的痛苦。

革命的第一阶段来自于反制度团体的增多。触发革命的是某个政治问题，诸如三个等级是否应该分别或者一起开会。该问题是旧制度不能解决的。骚乱爆发，但是，被派去镇压骚乱的军队擅离职守，站到骚乱者一边。反制度的人在人民的庆祝中轻易地获得权力。

创造性工作要求在一定程度上解放你的大脑。如果你总想着要怎么做才能表现好，才能得到高额的奖金，那么你就缺少开放的认知空间，产生最好的想法和最好创意的可能性也微乎其微。结果，你反倒做得更差。我在网飞的发现也确实如此。

厘清什么是无私的坦诚，什么是有才华的浑蛋。