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旧派言情小说的代表，是1912年同年连载的徐枕亚的≪玉梨魂≫、吴双热的≪孽冤镜≫，还有李定夷的≪O玉怨≫，三人被称为＂三鼎足＂。

现在看来，新旧文学的关键之一在于争夺读者，老牌的鸳蝴阵地《小说月报》自1921年1月（12卷1号）起革新，由胡适全面执编，紧接着停刊数年的《礼拜六》在当年3月便复刊了，以表绝不示弱。

王鲁彦此类作品提供了小说典型环境描写的新范式，也使早期乡土小说获得了民俗学的价值。

我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲，也不在自贬，乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情，爱憎和哀乐自有它独特的式样，与城市中人截然不同!他保守，顽固，爱土地，也不缺少机警，却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分认真，似乎太认真了，这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖，各处奔跑，挨饿，受寒，身体发育受了障碍，另外却发育了想象，而且储蓄了一点点人生经验。

自觉地运用文学来为革命吶喊，在急剧的变革年代里，以特殊的热情，写出“思想大于艺术”的具有重大社会效果的作品，是他们共同的特点。由于对革命生活与工农群众缺乏实感，必然导致公式化、概念化的倾向。加之当时中国共产党党内“左”倾路线的影响，正面描写革命的作品，有的往往盲目地歌颂城乡暴动、飞行集会，画面变得粗暴怪厉。

共产党则指示创造社、太阳社停止攻击鲁迅，让他门与鲁迅以及其他革命的“同路人”联合起来，成立统一的革命文学组织，对抗国民党的文化围剿。这样，历时近两年的论争便停止了。

晚清的晚清的谴责小说本来发达，民国旧派小说以李涵秋的≪广陵潮≫为代表，形成较大声势的社会小说是可以理解的

早期白话诗主张诗的思维与形式的彻底散文化，从而达到“非诗化”，并追求明白、易懂，实现诗的平民化；而现代诗派仍然坚持“纯诗”的观念，强调“（现代）诗是诗”，因此，仍然重视诗的思维、诗的情绪，并在此基础上建立诗的韵律，追求诗的朦胧美，走的还是诗的贵族化那一路。

但文学革命的主张，在思想禁锢的“无声的中国”一时还没有引起广泛的社会反响，发难者们甚至有点寂寞。

读他的散文，就如同走进了他的生活。如《日记九种》将自己每日的遭遇包括所思所想都如实向读者倾诉，有点类似当今某些袒露的博客、微博、微信等“自媒体”文字，这样真率自然的写法，不但在传统散文中少见，在新文学中也很独特。

很遗憾，免疫系统乃至整个宇宙都不是为了让玩智能手机的巨猿能轻松理解而生的，有时候深入学习很困难，哪怕是学习很重要的主题。你并不需要记住读过的所有细节。