我不抱怨这样的命运,我是同鲜花、昆虫和繁星分享这命运的。在一个一切像梦幻的世界上,人会后悔长生不老。我不抱怨事物、生物和人心要消亡,因为它们的一部分美就来自于这不幸。使我难过的是,它们是独一无二的。从前,确信在我生命的每一时刻都会得到一种不会重复的显现,构成我最灿烂的内心欢乐;眼下,我羞愧得要命,就像一个有特权的人独自参加了一个只举行一次的隆重庆典。亲爱的物品啊,你们只有一个快入土的瞎子作为见证人……
东方故事集经典语录
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对用户来说,价值由主观效用决定。价值最早的定义出现于经济学萌芽期,指无差別的人类劳动。价值是劳动决定的,这本质上是成本价值论或客观价值论。经过从19世纪70年代持续到20世纪初的边际革命,人们认识到边际效用的概念,认为价值是由效用决定的,国际学术界和社会开始普遍接受价值的主观性,放弃了价值的客观性。
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对营销最普遍和最尖锐的批评之一是,企业让消费者相信他们“需要”许多物质的东西,而且如果他们不拥有这些“必需品”,就会成为不快乐的下等人。这是一个复杂问题,而且无疑是值得思考的:营销者到底是给消费者想要的,还是告诉消费者该要什么?
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对于①能力和意愿均较低的员工,比如新入职的员工,与人文关怀(支持)相比,主管更应该不断给予详细指导(指示)。
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对于被所谓长期的精神理念传统压抑损害了的民族,“肉体之门”就是“现代性之门”。
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对于“自由”的美,如一花纹图案、一朵花的快感是直接和那对象的形象联系着,而不是先经过思想,先确定那对象的概念,问它“是什么”,而是纯粹欣赏和玩味它的形式里的表现。如果对象是在一个确定的概念的条件下被判断为美的,那么,这个鉴赏判断里就基于这概念包含着对于那个“对象”的完满性或内在的合目的性的要求,这个审美判断就不再是自由的合纯粹的鉴赏判断了。
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对于1915年和1916年间英国就中东问题与多方达成的秘密协议造成的混乱,有少数历史学家认为,其实当初根本不存在什么混乱。这些五花八门的协议中遍布精心选择的修饰语和条件语,都是为了让炮制协议的人洗脱背信弃义的罪名。
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对于④能力和意愿都很高的下属,主管几乎不需要提供任何详细指导和人文关怀。对这种水平的员工,如果总是不厌其烦地去询问“进展得顺利吗”,反而会让他们产生不被信任的误解,甚至会打击他们的积极性。对②能力低但意愿高的下属,需要给出明确细致的指示,同时还必须给予人文关怀。对③能力高但意愿低的下属,要保证足够的人文关怀,但不需要过于详细的指示,应该尽量放手让他们自己去做。
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对于“新年三天与谁一起度过(多选)的设问,回答”三天谁都没见,一个人过“的占33.4%,即每3人中就有1个连一起庆祝新年的人都没有。(下接)
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对于C小姐而言,残酷的是,那些小石子只要不是亲自踩在脚下,就不会有任何人理解你同情你。残酷的是,若是她说出口来,小石子恐怕会转成巨石将她压在山下粉身碎骨:然而不说出口,小石子会源源不断滚进鞋里,她每日仿佛踏着石靴艰难行进。残酷的爱,即是爱本身
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对于140亿年的时间尺度,我们在地球上的人生只不过是一个瞬间。但我却在这个瞬间审视宇宙、寻找线索、回溯时间的原点、展望可观测宇宙的最远处
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对于阿多诺来说,“对世界的疏离”(Fremdheitzur Welt)是一个艺术的时刻。不把世界当成“陌生之物”(Fremdes)来感知的人,根本就没有感知世界。艺术不能没有“否定的张力”。所以,对阿多诺来说并不存在“舒适艺术”(Wohlfühlkunst)。“对世界的疏离”同样也是一个哲学的时刻。它是精神上所固有的。因此,“精神”本质上就是“批判”。
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对于19世纪国际银行的本质至今还没有全面加以研究过,这个神秘的机构几乎不能从政治经济之神话的半隐半现状态中浮现出来。
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对于 int 和 double 来说,这些操作是我们熟悉的算数运算;对于 boolean 来说则是逻辑运算。