对食物的欲望是受每个人的胃的有限的容量所限制的，然而对便利品、房屋的装饰、衣服、车马的欲望似乎却没有什么边界。因此，那些掌握有超过他们自己所能消费的食品的人总是愿意把其剩余，或者也是同一回事，把其剩余食品的价格去交换他喜爱的东西。凡是满足了有限的欲望还有剩余的东西总是用于去交换不能得到满足的东西，而且欲望似乎是永无止境。

人生中的苦难和混乱的最大来源，往往来自于高估某个长期状况和另一个长期状况之间的差别。贪欲会高估富裕和贫穷的差别，野心会高估高官和平民的差别，虚荣会高估广为人知和默默无闻的差别。

人天生，并且永远，是自私的动物。

从购买彩票的人都认为能中彩这一事实可以看出，人们自然而然地把利得的机会估计得过高。

大部分商品的价格，都由劳动工资、资本利润和土地地租这三部分构成。

我们吃过饭以后，就会吩咐撤去餐具；我们会以同样的方式对待激起最炽烈、最旺盛意向的客观对象，如果它们正是肉体所产生的那些欲望的客体对象的话。

在人的一生中的青年时期选择自己职业的时候，最容易藐视风险，而对成功却寄予厚望。

厨师、面包师为我们提供食物不是因为仁慈和恩惠，而是为了对自身利益的关注和期待从其他人当中获得回报。

工人的结合常常听到，雇主的结合却很少听到。可是，谁要因此认为雇主实际上很少结合，那就未免昧于世故。

造物主出于极为明智的目的使绝大部分人或许是所有人心中的父母之爱较之儿女的孝顺更为强烈。

一切事物的真正价值在于获得它时所付出的辛苦劳动。

包含着某些真理因素的谬误是最危险的。

做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共同反对公众或抬高价格。

做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格

安东尼奥：哎，大人，良心在什么地方呢？假如它像一块冻疮，那么也许会害我穿不上鞋子，但是我并不觉得在我的胸头有这么一位神明。即使有二十颗冻结起来的良心梗在我和米兰之间，那么不等它们作梗起来，也早就融化了。

安迪·米勒-马贡：人类物种的历史和人类文化的历史就是对思想的复制、修改和完善的历史，如果你把这叫作偷窃，那你就跟那些愤世嫉俗的家伙是一伙的了。热雷米·齐默尔曼：就是这样，完全正确！文化就意味着共享。

安第斯的阳光停下了时间，还有这星球的自转，以及宇宙中稀奇古怪的回旋。天空中没有一朵云，没有一只鸟，但突然之间，仿佛大家都听见了秘密的警报声，是几个世纪以来响彻孤寂山丘间的警报声余音，画着图腾的生灵把自己的货物堆起，一阵不可言喻的恐惧席卷站台，彻底摧毁了欢乐的市集。

安嘉说，“反犹太条例意味着我们这也不允那也不许，但一切尚可忍受”，她形容种种限制就如同在他们的幸福生活中“用针扎了几下”。条例“非常聪明地”逐步收紧，但他们继续忍受种种变化。“人们在忍受，而且总是说：‘只要局面别再变坏’……我们不得不放弃收音机，这很糟糕，但我们还能看报纸……反正你总能找到别的事情做……你永远不知道你还能忍受多久，反正情况越来越糟糕。”

安抚奶嘴也有助于降低婴儿猝死的风险。不过，假如你的孩子不喜欢安抚奶嘴，或者安抚奶嘴从他嘴里掉了出来，你就不要强迫他接受。如果你的孩子是母乳喂养的，那么最好等到孩子能够熟练吃奶之后再用安抚奶嘴，通賞在出生后的第34周。如果你的孩子是用配方奶喂养或瓶装母乳喂养的那么安抚奶嘴在任何时候都适用。为了避免窒息，安抚奶嘴上不要系线或绳子，或挂着毛绒玩具。

安东尼奥和画工费德里戈走到了阳台上。“至游廊而望，其景色之美港陶脚下为柑橘与柠檬树林，金果累累，树枝低垂于地。针叶树高大伸展，如意大利北部的柳树。明亮海原遥远相接，使林如密如郁。”而且“转眸相望，火山轮廓如一抹轻云，现于美丽蓝海上”。对于从丹麦来的费德里戈来说，或者其实是对于安徒生来说，乃至在安东尼奥眼里，这都是从未见过的光景。