外国用火药制造子弹御敌,中国却用它做爆竹敬神,外国用罗盘针航海.中国却用它看风水,外国用鸦片医病中国却拿来当饭吃。同是一种东西,而中外用法之不同有如此,盖不但电气而已。
伪自由书经典语录
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一个题目,做来做去,文章是要做完的,如果再要出新花样,那就使人会觉得不是人话。然而只要一步一步的做下去,每天又有帮闲的敲边鼓,给人们听惯了,就不但做得出,而且也行得通。
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生活和科学中的自然的思维对认识可能性的问题是漠不关心的-而哲学的思维则取决于对认识可能性问题的态度。
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我想到塞罗阿尔托阵亡的战士们,想到死于马蹄践踏的美洲和西班牙被遗忘的人们;我想,一个多世纪之后,秘鲁那场马刀长矛的混战最后的牺牲者是一位老夫人。
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我坐在西京极月台的椅子上,等待开往河原町的列车.现在已经过了上班高峰时间,所以月台上几乎没什么人,只有一位老婆婆坐在采光位置绝佳的椅子上.列车进站的铃声响起,她抬起头,视野中飞驰而来的是用红漆系在列车车身上的"急行"二字.
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在近三十年中、梁庄人的足迹几乎遍布了中国的大江南北。西边最到新疆的阿克苏、阿勒泰,西南到西藏的日喀则、云南曲靖、临越南边界的些城市,南边到广州、深圳等地,北边到内蒙古锡林浩特。国外最远有到西数打工的。他们在城市待的时间最长的有将近三十年,最短的オ刚上漂泊之程。
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长安人习惯以东西对角街坊名来代替接口,先东再西,所以每一个街口都有一个独一无二的名字,不易混淆。这个街口,东北角为光行坊、西南角为安乐坊,便称为光行安乐。
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一本好书未必能找到最完美的解释,也未必能回答孩子的疑问。但它能提供一个“体会的过程”,让孩子学会打开情感的出口和入口。同样的道理,如果不能取得读者的认同,那书进不去他的心中,他的情感也没办法倾注而出。
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哲学是二阶学科,对各种钻研所依赖的预设、立场以及以为充分理解了的表达,进行无止境追问,如“现在时间是什么”vs.“什么是时间”;哲学追问的方式是“理性”,逻辑清晰正确的论证;哲学史是哲学研究者不多的共享资源;追求、感受作者学的愉悦。
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在刚才的一瞬间,她才真正感受到自己与这片土地的那种情亲:故乡即是这样,每个人真正是息息相关,再不相干的人,即使叫不出对方姓名,到底心里清楚:你是哪邻哪里、哪姓哪家的儿子、女儿!
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在端午看来,我们无时无刻不在依照自己的尺度,将人划分为各个不同的种属和类别。对人进行分类,实际上是试图对这个复杂世界加以抽象的把握或控制,既简单,又具有象征性。这不仅涉及到我们对世界的认识,涉及到我们内心所渴望的认同,同时也暗示了各自的道德立场和价值准则,隐含着工于心计的政治权谋、本能的排他性和种种生存智慧。当然,如何对人分类,也清晰地反映了社会的性质和一般状况。
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资产账户里最重要的是流动资产,因为流动资产很可能在一个商业周期里被耗尽或者转化成现金。通常商业周期被定义为一年。这类资产的主要部分是现金及其等价物、短期投资、应收账款和存货。
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在此刻,就在你滔滔不绝之时,你如我一样已听见经济操纵装置发出异样怪叫;主人们面露不以为然的微笑,但死亡早已潜入其心中。他们信誓旦旦地宣称有能力调整机器以调整自己以适应眼下的状况,但你会看到,他们从此以为只能调整自己以适应发疯的机器,而且必须在机器规定的时间范围内。
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我们俩的灵魂昂然站立,挺然而立,面面相对,默默无语,愈靠愈近,直到伸长的翅膀爆出了火花……有个地方可以容身并且相爱,哪怕一天也行,哪怕一天以后便是黑暗一片,到了死期。
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因为中等的天赋早已敌不过印刷品、电视、收音机、卫星等,而变得毫无价值。一名一千年前被视为社区珍宝的中等天赋者,时至今日必须放弃他的有限天赋,投身于其他工作中。因为现代的传播工具使得他每日置身于与资赋优异者的竞争中。