武术本是修行,由动入静为修,由静入动为行。
借势最新语录
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结构必须满足稳定、饱满和动态三个指标。
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于升目光决绝:“三军可夺帅,匹夫不可夺志,武术就是要养匹夫之志,有了这股志气,何惧船坚炮利?武术是育人之术,是民族之根,怎可授于异族?”
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古代武术训练中很少用到沙袋,而是用固定的木桩、木板(空手道在木板上缠麻绳制造打击靶)作为打击训练目标。这不是因为制作沙袋有难度,而是沙袋的阻力太小,一打就偏移,木桩的阻力更大,更能训练出对阻力的感受和突破能力。
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元拳只有拳理,没有招式,对于拳劲的开发,每个练习者都有所不同,招法风格差异巨大,因此有“龙生九子,各有所好”之说
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拐着弯说话是给人留情面,你我不熟,不妨开门见山
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旧时学武有拜师、偷师之分。拜师是正式入门,一招一式从头学起。偷师则是通过观访比武,偷学对方不传之秘,名不正言不顺。武术技法繁复,诀窍不在外形,管中窥豹,难见全貌,所以,偷师需要极高的悟性。
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每一个点上的力量都做足了,整条线才扎实,每条线都定型定位了,面才会稳,形不破体,力不出尖,力量才能饱满均衡,此乃“浑元劲”。
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看肩可以判断对方出手时机,观胯能了解对手劲力方向。
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肌肉有局限性,一侧肌肉收缩,相反一侧肌肉就拉伸。所以,收缩永远是局部的,你没法同时收缩所有肌肉。但拧绞不同,拧绞只能是整体的。一根绳只有两头拧紧了,才能绞起来,只要一头松了,绳就松了。”
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武者亦正亦邪,才能守正出奇
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人们会打仗,是因为相信不同的主义、不同的宗教。有了不同,就有了争端,要消除战争,首先要求同。不管中国人还是洋人,看到美景都会心旷神怡。生命短暂,宗教追求永恒,花谢了还会开,美是永恒的,蕴含善的种子。知了美丑,便分了善恶。如果能以美育代替宗教,便实现了人间大同。”
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古时以“剑胆琴心”夸赞刚柔并济的任侠。剑胆,威猛刚毅;琴心,恬淡脱俗。所谓强者,外有杀敌之能,内心本应温柔。
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宫本武藏在《五轮书》中说,求胜的要义,第一是抢占先机,第二是以势夺人,第三才是简单直接的招法。
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死斗之中“进则生、退则死”,后退反而有利于对手发力,生路只在主动“截”住对手。
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上海滩出大亨。“亨”者,通也。“大亨”就是在上海横行无阻之人
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宁在一思进,不在一思停
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筋膜拉伸令身体充满张力,如鼓面反震对手,正如《易筋经》所说,全身膜皆腾起,外着于皮,内坚其肉,护其骨,壮其筋,则筋膜齐坚齐固。
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第二阶段练习“摇山”。源拳将身喻为山,以甩膀的惯性反过来牵动身体重心,把重力从身体里“拔”出来。
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内家讲整体,这个整体,不是指肌肉,而是关系。咱们中国的学问,就是关系的学问。诸子百家争来争去,争的就是关系。明确君臣关系,才能治国。练拳也得找到身体内的君臣关系,才能攻无不克。”