且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

察其所以，皆失其本已。

夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。

故曰臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。

夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？

是余之罪也夫！

以天下之大过予之，则受而弗敢辞。

太史公曰：先人有言：自周公卒五百岁而有孔子。

子曰：我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

太史公曰：唯唯，否否，不然。

乃喟然而叹曰：是余之罪也夫。

夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。

此四行者，天下之大过也。

太史公曰：余闻董生曰：周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。