诸位，凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。生活的“为什么”，就是生活的意思。

我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。（志摩回信）

思想是生活种种的反响，社会上的病态需要医治，社会上的困难需要解决，思想却是对于一时代的问题有所解决。

我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。

堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类，第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望，第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题。第二个方子也只有一句话，总得多发展一点非职业的兴趣。第三个方子也只有一句话，你总得有一点信心。

不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。

不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。

人的四肢五官都是要训练的；不练就不灵巧了，久不练就迟钝麻木了。往西去！世间的大问题绝不是一两个抽象名词所能完全包括的，最要紧的是事实。

这一点“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。如今的中国人，肚子饿了，还有些施粥的厂把粥给他们吃。只是那些脑子叫饿的人可真没有东西吃了。我们学西洋文字，不单是要认得几个洋字，会说几句洋话，我们的目的在于输入西洋的学术思想。

人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

然而，我们大都知道，在这个世界上，差异，不只意味着多样而已。差异，还成为包含我群、排拒异己的基础，用作奖励这些人多一点、那些人少一点的理由，当成敬重这些人、但卻不把那些人当人看、甚至视而不见的原因。差异，被用来成为特权的基础，这个特权，包括将每个人都应该有的尊严，只适用于特定人的身上；这个特权，甚至极端到决定谁该活，谁该死。

然而他也知道，虽然此刻心中的感如此强烈，可是当他回到地球，每日都会与面目模糊的芸芸众生擦肩而过，又分道扬镳，继续在各自的生活道路上营营役役，追寻不同的目标，实现不同的价值……此刻的感觉会迅速淡化，最终被完全遗忘。

然而不管怎么说，我们的祖先们却将宦官制度视为异质、不正常的东西而拒绝加以接受。先人们的这种姿态及其感性的确值得我们自豪。

人的力量，就其可以通过他的现实本质得到说明而言，就是神或自然的无限力量的一部分。这就是说，就是神或自然的本质的一部分。

让我们继续讨论下面的问题：为什么诸如人类大脑之类的感觉器官以及附属于它的感觉系统必须由大量的原子组成？大脑以及它直接与周围环境相互作用的某些外围部分，与一个精致灵敏地反映和记录外界单个原子碰撞的机器相比、为什么它们之间的差异这么大呢？我想有两个理由可以解释被我们津津乐道的思想本身就是一个有秩序的体系：第二，思想只能是建筑在有一定秩序性的知觉或经验之上的。

人类的遗忘能力很强：两多万人的尸骨早已融入大汉的沃土，两千多万人的亡魂在空气中消散得无影无踪，关于战争的恐怖记忆已经基本消失；同时，人类的记性又很好邦、项羽、韩信、张良…这些英雄人物的传奇还人间口耳相传，哪个血仍未冷的人类，听到这样的故事、不觉得豪情万丈悠然神往？

然而在我看来，所有这一切都使我们有理由强调，检验民主就是用选举检验，因为只有选举才能显示“普遍的共识”，也就是说，显示（那些愿意显示意见的）全体人民的意见。能使自己的声音让上面和选举之外的人听到的，是精英或少数人的声音；它们是人民中一部分人的声音，通常只是很少一部分人的声音。只要还有千百万人一言不发，那么即使数百万示威者也不是人民。

如果你想和我一起走上这条路，那么第一步就是自我认知。你必须找出那些让你的感情、思想和行动失控的情况和原因。这些问题的部分答案就深藏在我们的过去，我们的童年和青年时期。

虽然勃南森林已经到了邓西嫩，虽然今天和你狭路相逢，你偏偏不是夫人所生下的，可是我还要擎起我的雄壮的盾牌，尽我最后的力量。来，麦克德夫，谁先喊”住手，够了“的，让他永远在地狱里沉沦。

是否材料、工具、技术、智能、经验五者具备就可以创造出优异的作品？其实不然，其中还缺少了极为重要的因素。对工匠来