真不討喜 注意它首先是“一瞥”,然后,如果我们够幸运,它则能够照亮瞬间、赋予鲜活生命更广阔的意义。卡佛强调,短篇小说写作者的任务,就是尽其所能投入这“一瞥”,充分调动他的智识和文学技巧,去施展他的才华,把握认识事物本质的分寸感和妥帖感,说出他对那些事物与众不同的看法。一 李伟长 《未被摧毁的生活》
真不討喜 强势美得常与历史进步和公民政治联系在一起,而弱势美德则总是伴随着被侮辱、被损害、被践踏的弱势经历。弱势美德不能使人成为英雄,也无法使人充分高尚,它只是帮助人活在人性道德的灰色地带,而不致完全绝望或彻底堕落。但这不是弱势美德的错,弱势美德本身就是极端环境的产物,他之所以还有价值,是因为今天还有许多人仍然生活在令人屈辱的极端环境之中。 普里莫·莱维 《被淹没与被拯救的》
真不討喜 中国的传统文化中,理想的领袖国家,是王道和霸道的融合。王道是以仁政为本,近悦远来,也就是说,愿意不愿意接受这大国的领导,完全由各国自己决定,大国只要做好自己的事情,就能赢得别人的支持——这是王道。 许倬云 《许倬云文明三书》
真不討喜 法军士兵会捕猎野兽、在河海里捕鱼,几乎能把任何东西变成食物。“英军士兵已经养成了习惯,”路易·努瓦尔的结论是,“他只管打仗,每顿饭都得端到他面前。英国人宁愿饿死也不愿意改变他们的习惯,这种顽固就是他们的个性基础。”因为无法照顾自己,英军部队必须依赖一支庞大的随军家属队伍为他们煮饭、洗衣服,或是做一些法军士兵可以自己做的琐碎家务。这就是和法军相比,英军中妇女的数量相对比较多的原因。法军没有随军家属,只有女厨工。 奥兰多·费吉斯 《克里米亚战争》
真不討喜 套路二:隐居除了写自荐信之外,还有一种办法就是隐居。翻译成人话,就是躲起来装高冷。在那个时代,人们普遍认为高人都是隐居深山的,要是没在哪个山沟里面隐居过几年,出门都不好意思跟人打招呼。但是如果你真的隐居了,躲在一个没人知道的山沟里面自娱自乐,那就傻了。真正有技术含量的隐居是:所有人都知道你隐居,却又不知道你的底细。 陈磊 《半小时漫画中国史3》
真不討喜 当我们把这种案件在雅典公平的法庭审判的时候,人们只说我们过于好讼,没有人耐烦去查嗯,为什么那些虐待臣民远甚于我们的其他帝国反而没有受到这种责难:当然,事实上,因为他们利用武力,所以没有诉讼的必要了。 修昔底德 《伯罗奔尼撒战争史》