对暴民的恐惧其实是一种毫无根据的迷信,这种观念的基础就是认为有钱人和穷人有着神秘而根本的差别,就如同黑人与白人一样分属两类人种,而实际上并不存在这种差别。
巴黎伦敦落魄记经典语录
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只要你下定决心,就过同样的生活,不管有钱还是没钱。你可以继续看你的书,保持你的想法,只用对自己说:“我在这儿是个自由的人。”他敲敲自己的额头,“你就会过得挺好。”
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他在挥汗如雨的工作中挣点面包,但这并不意味着他做的工作是有意义的,他可能只是在为一种奢侈的生活服务,而实际上这种奢侈的享受毫无意义。
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饥饿会让人变得软弱不堪、脑内空空,比较像流感后遗症,仿佛整个人变成了水母,或者血被抽掉,换上了温吞水。
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人在生命的历程中,不彻底绝望一次,就不会懂得什么是自己最不能割舍的,就不会明白真正的快乐是什么,结果整天混混噩噩。
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晚明时期有一首打油诗,用诗歌的形式表达了对不同地区的麻城人的刻板印象。
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所有的感知都有可能揭示真实的自我,但它们取决于情境和比较的维度。
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师尊是不是真的觉得,杀人放火屠城戮国这些事情,只因为我身体里那一半血统,迟早都会做尽?
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说她听别人说话的时候不要半张着嘴,那样看上去特别傻。当听到对方的年龄是25岁,他们一下子变得没有力气。好年轻。她想到了滑雪场魔术这个词,是指在滑雪场见面的时候,异性看上去会比实际好一些的现象。在雪地里可能会受到他们的帮助,感受到他人的亲切而动心。谁都有所谓清算日的时候。速度一下子就快了,身体好像落在了后面。毫不感情用事过分冷静。
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体力劳动是很容易让人产生挫败感的:写一篇文章受阻,你可以无限延长写作的时间;推一样重物未遂,你一下子就到头了,只有放弃。要么全赢,要么一无所有。
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这种改动对四方游子带来的迷惘是难于估计的。就像远飞的燕子,当它们随着季节在山南海北绕了一大圈回来的时候,屋梁上的鸟巢还在,但屋宇的主人变了,屋宇的结构也变了,它们只能唧唧啾啾地在四周盘旋,盘旋出一个崔颢式的大问号
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在这个风云变幻的时代,有一个流行缩写词能够刻画企业家们面临的机遇与动荡VUCA一四个字母分别代表动荡性(volatility)、不确定性(Uncertainty)、复杂性(Complexity)和模糊性(Ambiguity)。而一切的可能性,都饱含于这些机遇与动荡中。
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中共中央于一九四八年二月二十二日发出的这个指示,把解放区的村庄大致分成三类。一类村已经胜利地进行了土改,只需稍加调整和纠正,运动就可以结束。二类村平分土地搞得粗糙一些,地主富农仍然占有比一般水平更多更好的土地,许干部额外多分了“果实”。三类村虽然搞过一点平分土地,但基本上尚未真正实行土地改革,封建的生产关系仍然占着统治地位。——309页
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在私有制的统治下,积累就是资本在少数人手中的积聚,只要听任资本的自然趋向,积累一般来说是一种必然的结果;而资本的这种自然使命恰恰是通过竞争来为自己开辟自由的道路的。
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这些年纪一把的大人,竟以近乎诈骗的手段企图掠夺孩子们寥寥无几的零花钱,所以那里可以说是一条万万不能掉以轻心的街道。
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在这个儿科病房,患者并非总能走向康复。有时他们要在这里待上很久:几年,整个童年,甚至一生一一有些孩子不等走出这里,生命就提前结了。我们收治的都是在事故或疾病中遭遇严重创伤的孩子。他们有的有残疾,有的身患重病一一遗传疾病、神经肌病、癌症。这些病痛或是从他们出生之时就有,或是在某一天猝不及防地或者慢慢地缠上他们。
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我们发现自己在“强迫自身做太多事情”和“希望什么都不做”之间徘徊。上网消遣即是对这两者一种不可思议的融合。纠结白色T恤上的23处细微不同、狂刷网红猫咪的视频,或者一连几个小时浏览社交媒体动态,这种过度的活跃反而变成了浪费我们(或我们雇主)的时间、阻碍我们生产创造的行为。
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我们成立了新员工大学。每个季度有一整天,每个部门的负责人都会来做一个小时的分享,讲解他们各自业务领域内的重大问题和发展。奈飞的员工回忆起在新员工大学里吸收新信息的情形时都会怀着一种敬畏之情,他们可以听到详细的介绍,包括每个部门的指标和成果,这不但帮助他们深入了解了公司业务,还让他们认识了来自不同业务领域的负责人。更有意义的是,新员工可以向这些负责人提问。