无论属于什么社会阶层，也无论是男性还是女性，性高潮的第一位的推动力都是双方互爱的程度：双方互相爱得越深，获得更多性高潮的可能性就越大。互爱每增加一个等级，可能性就会随之增加16.8%，是性技巧得分所发挥的作用的两倍。

“看黄”其实是未婚者的一种性替代。在未婚者中的比例是55.9%，在婚者中则减少到37.4%，而在离婚与丧偶的人里则只有28.8%。“看黄”增加了夫妻性生活的频率。在没有“看过黄”的夫妻里，每个月连一次性生活都不到的多达24.2%；可是在“看过黄”的夫妻里却只有10.6%。反之，每周两次性生活与更多的人，在没有“看过黄”的夫妻里只有34.9%；可是在“看过黄”的夫妻里却高达54.6%，多出20个百分点。

我知道你与我不同，我也并不打算学你，甚至我认为你是错的；但是我不歧视你，也就是不把你划为异类， 不搞区别对待。所谓冷漠则是：你跟我没关系，我根本就不打算了解你，更不可能关注你，所以谈不到歧视不歧视的问题，你仅仅是根本就不存在而已。

如果能够经常获得性高潮，那么与从来没有性高潮的人相比，睡觉很好的可能性会增加9%，情绪低落、无故疲劳和容易生气的可能性就会减少5%到12%，生活愉快的可能性则会增加12%。

虽然丈夫和妻子自己都认为自己的性高潮频率在最近10年当中至少并没有显着地减少；但是无论是丈夫看妻子，还是妻子看丈夫，总体上都认为对方的性高潮越来越少了，而且形成了显着的差异。

即使在学术圈里，近来也有人开始使用“性愉悦”这个词来替代性快乐。这其实是向禁欲主义卑躬屈膝。性何止是“愉悦”？性是激情迸发，是如癫似狂，是昏天黑地，是物我两忘，是赤裸裸、火辣辣、纯粹的快乐。

中国成年人对于青少年的一切讨论中，都渗透着浓厚的“接班人情结”，其实就是幻想通过控制下代来实现“永生”。与祖先崇拜相结合，这就是汉民族的生命观。　　笔者认为，这不仅是荒谬的而且是徒劳的。笔者主张的是“跟护”：我支持孩子朝任何方向走，我只是告诉你前面可能有什么，而且跟在你后面保护。如果你真的掉到坑里了，我负责把你拉出来。然后，你还可以再次选择，我也一直跟护到我的最后。

女人判定某个男人算不算自己的性伴侣，甚至自己是不是与他有过性行为，其实是根据女人世界中的行为逻辑，可以有近乎无穷的理由与标准，而且非常可能与男人风马牛不相及，甚至水火不容。因此，女人的计数必然不同于男人的。尤其是，由于绝大多数女人比男人更加重视和认同性关系的感情性质，更倾向于排除那些自己没反应或没感觉的性，因此如果女人的计数少于男人，那才是真实情况，才是人类社会的真实，而不是生物学的统计结果。

上学程度越高，越可能盲从减肥。与小学及以下上学程度的女性相比，一上初中，盲从减肥可能性就是其大约1.5倍，上高中是其大约2倍，上到大专及以上就是其2.5倍了。这主要是因为，目前中国的学校教育基本上仍然处于男性中心论的笼罩之下，因此与发达社会相反，学历越高不仅没有带来女性主体自觉的提高，反而使得女性愈加顺从。同时，越是受教育多就越是准备进入上层社会，因此也就越是不得不遵从主流价值观与性别审美观。

传统中国没有避孕和人工流产，这才是制止女性发生任何非婚性行为的最有效武器，远比孔夫子的教导要有用得多。如果女性结婚了或者同居超过6个月，那么她们的多伴侣发生可能性就会减少39%。这表明，长期固定的性关系成为对女性的强大制约。反过来说就是，女性的多伴侣对于传统婚姻的冲击其实并没有人们想象的那么大，因为这更多地发生在未婚或者未同居的女性中间。

职业等级越高的人，发生婚前性行为就越多；越低则越少。在上学或待业的男性中只有30.0%，在农村劳动者中增加到42.9%，在生产工人中是45.1%，在商业或个体工作者与白领阶层中则增加到66.9%和63.9%。这并不是性道德的问题，而是社会阶层的问题。中国的体力劳动阶层的男性，与其说是更愿意遵守“婚前贞操”，不如说是更不容易寻求到婚前之性。

人总是把与自己相似的人估计得更多，却把不同于自己的人数往少估计。笔者这一看法，底气十足。笔者从1991年到2006年五次调查了全北京市和全中国的大学生，其中问道：“您认为，在现在的大学生里面，有百分之多少的人已经有过性交了？”结果发现了一个显著的正相关关系，就是那些自己性交过的人，把全体大学生的性交比例估计得很大，反之，自己没有过性交的人则把这个比例估计得很小。五次调查的结果无一例外。

在有过一夜情的中国人之中，男性的接近2/5和女性的一半，其实原来就认识对方。60%左右的一夜情是发生在陌生人之间。这应该属于“偶遇式的性交”。一夜情通常被定义为陌生人之间发生的，但是中国的一夜情却有40%是发生在已经认识的人之间。也就是说，在中国大众的心目中，一夜情这个概念中的“素不相识”这个要素并不重要。这很可能是因为中国目前的性道德认为，对方是什么样的人并不重要，重要的是“非婚的、一次的性交”这个内容。

无论男性还是女性，对于“做二奶”的态度比对于“包二奶”还要宽容一些。这种情况很可能是中国古老的同情弱者的传统在发挥作用在当今中国，性道德的根本问题是用什么来判定“性”的好坏。20世纪之前是用生殖：不能生儿育女的性是不道德的。20世纪中期则是婚姻：一切婚前或婚外的性都是不道德的。80年代以来，爱情正在日益成为判断标准：无爱之性才是不道德的。21世纪以来，快乐开始成为首要的判断标准：不快乐的性才是不道德的。

人类对于外界的性刺激会做出什么样的反应，这其实也是一种社会行为。甚至可以说，人类的哪些部位对于外界的性刺激更敏感，也是被社会化过的。那些一直被认为是生理本能的现象，那些被生理学甚至解剖学反复证明过的“性器官”，其实也是社会存在的产物，从广义上说，也是一种社会行为。

人类也要面对“人”这个门槛，能跨越这个门槛的都是健康的成人……不断增多的有：潜在人、半人、非人、反人

一个女人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量控制之下，只好任凭摆布，这既非她的意愿，她自己也不知晓，这是明摆着的事实，否认这个事实，只不过是为了掩盖自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。看来，这样做许多人可以自得其乐，并觉得自己比那些“容易上钩”的人更坚强、更纯洁、更高尚。

一个艺术家到了成熟阶段，已经不存在好不好的问题了，只看观众个人爱好，喜不喜欢。比如说，我喜欢买一点齐白石的画，却很少收藏黄宾虹的画；不是黄宾虹的画不好，只是我不喜欢。

小虫啊！每天晚上好多小虫像你一样被我吞食，而如今我也要被老鹰杀死了。一想到这事，我真的好难过！啊！好痛苦，好痛苦啊！我再也不吃虫子了，饿死算了！不不不，在饿死之前，我可能已经先被老鹰杀掉了。等等，在老鹰杀死我之前，我就逃到很远很远的夜空中去吧！烧荒的火如同流水，渐渐蔓延，连浮云也像在燃烧一般耀。

在法国，从来就有两个君王：法兰西人民除了他们的国王，还有一个思想和艺术的君王；而前者，常常在心灵深处臣服在后者的脚下。这就是法国为什么是法国，巴黎为什么是巴黎的原因。