思念通常只有一个方向。因为你思念的人,未必会思念你呀!
檞寄生经典语录
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你有时会胡思乱想,心里自然会承受许多不必要的负担。
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这里的人们如此企盼天堂,却不肯稍稍抬眼望望所谓天堂所在的高处。
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人生中很多事情要学会放松,但也有很多东西必须要抓紧。只可惜我对每件事总是不紧不松。
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通过明智地利用自然法则,多边形阶级和圆形阶级几乎总能将暴乱扼杀在萌芽状态,因为他们懂得利用人类心中的那既无法压抑,也没有边际的希望之火。为了强化法律和秩序,有时也得用上一点艺术。
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我辞去了公职,但是没有辞去、也永远不会辞去共产党员的身份,我仍然坚信全心全意为人民服务的宗旨,坚信对弱势者的悲悯是人活着的意义之一。
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同样的怒火也在老头儿的心里撞着,就像被斗牛士手中的红布刺激得发狂的牛,在看池里胡闯乱撞。只见他嘴里一边像火车喷气那样不断发出嗐嗐的声音,一边急速而无目的地在屋子中间转着圈。转了两圈,站住,转过身又反方向地转了两圈。
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圣丹尼依然捧着他被砍下的头,忧郁的在那里等待,等待人们能够理解宗教中向善的真谛。那是宗教中属于金砂的部分,它永远不会被时光的流水冲走。
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造彩虹的人东野圭吾1个笔记◆28>>“进化论?”光瑠突如其来的话又让功一陷入了困惑。“嗯,听是听说过。不就是那个嘛。为什么长颈鹿的脖子会这么长之类的。”
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在处理色情素材时,情节设置和人物塑造这样的文学技巧用得越多,色情文学作家就会更多地面临真正性接触中固有的道德矛盾。他会发现自己陷入两难境地:是选择这个世界还是选择梦遗?
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这是座没有日夜分别的城市,与没有内外分别的“克菜因壶”或许有着异曲同工之妙。
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这也是从远古时代流传至今的景象。不为人类也不为任何生命,只为了能让自己生存下来,大自然有其命定的安排,我与唐总是被那大自然的运作机制所感动。
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朱利斯对这些想法并不陌生,他一直知道人生的有限和短暂,但知道了还要在知道,舞台上现身的死神使他更接近真正的知道。他并不是变得更有智慧,只是因为移除了其它令人分心的事务:雄心壮志、性爱激情、金银财宝、地位名声,而得到更纯净的视野。这种超然岂不就是佛陀的真理吗?也许是吧,但他更喜欢希腊哲学的中庸之道。如果不曾脱去束缚、投身欢笑,岂不是错过太多生命的验出!何必在打烊之前,就急着奔向出口呢
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小孩子可以看枪毙人。平镇离着县城近,镇前有一大片河滩。县里判了死刑的犯人,用大卡车拉来,推到河滩上,验身,跪倒,低头,等待口令。孩子们把耳朵捂上……
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这就是奖赏和惩罚的结果:这件事没有给我任何奖赏,那我就违抗他们;如果他们因此惩罚我,我就以牙还牙,让他们知道我的厉害!
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自然我是来自太平快乐的中国,所以我总以为猫国还有希望;没病的人是不易了解病夫之所以那样悲观的。不过,希望是人类应有的——简直的可以说是人类应有的一种义务。没有希望是自弃的表示,希望是努力的母亲。
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注释:摔跤、柔道运动员的耳朵长期与垫子、衣服、身体等摩擦,造成耳郭皮肤和软骨间出血,部分瘀血未进行处理甚至反复刺激,容易形成血块残留,逐渐发生纤维化,最后变成较硬的组织,造成耳朵变形,称“饺子耳”
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以色列人注意到,做出放弃土地决定的竟然是右翼总理,而且还是以色列历史上第一位右翼总理。之所以会如此,部分原因在于议会政治。如果左翼势力试图放弃土地,右翼势力必然站出来反对。但如果是右翼势力提出这一建议,(一向更倾向于为和平达成妥协的)左翼势力却不得不支持。不无讽刺的是,右翼势力看来才是未来实现和平的关键。
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著名的“霓裳羽衣曲”总是使我们联想起唐玄宗。玄宗是一位音乐爱好者,据说在他的宫廷里有三万名乐工—但是实际上这首曲子不过是西域的“婆罗门曲”的改写本。龟兹、高昌、疏勒、安国、就康国、天竺以及高丽等地的音乐风格,就这样在唐朝官方的保护之下,与传统音乐融合成了一体。
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一个科学理论必须尊重相关事实。但在看待科学史的各个理论和这些理论需要尊重的事实时,从事后分析的角度,我们可以清楚地看到,某些事实——尽管人们认为是比较明确的经验事实,但其实更多的是依赖于人们对自己所处世界的一些哲学性/概念性判断。