真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。

唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面，被她不断翻来转去，当一面变得更大、更清晰时，另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。

生命本来就是悲伤而严肃的，我们来到这个美好的世界，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时光，然后，我们就莫名失去了对方，就像我们莫名其妙来到这个世上一样。

生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。

真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。

唯有平衡、节制，人才能过着快乐和谐的生活。

世界是谜题，而你自己正是谜底。

你太习惯这个世界了，才对任何事情都不感到惊奇。

柏拉图认为实在世界可以分为两个领域，其中一个是感官世界，另外一个领域则是理型的世界。柏拉图同时认为，灵魂栖居在躯体内之前，原本就已经存在。然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时，它便忘了所有的完美的理型。

亚里士多德似乎倾向于认为女性在某些方面并不完整。在他眼中，女性是“未完成的男人”。

德谟克利特斯认为，灵魂是由一种既圆又平滑的“灵魂原子”组成。人死时，灵魂原子四处飞散，然后可能变成新灵魂的一部分。

简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。

巴洛克这个名词原来的意思是‘形状不规则的珍珠’。这是巴洛克艺术的典型特征。它比文艺复兴时期的艺术要更充满了对照鲜明的形式，相形之下，后者则显得较为平实而和谐。整体来说，十七世纪的主要特色就是在各种相互矛盾的对比中呈现的张力。

恩培窦可里斯相信，整体来说，大自然是由四种元素所组成的，他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水。恩培窦可里斯认为自然界有两种力量。他称之为“爱”与“恨”。“爱”使得事物聚合，而“恨”则使他们分散。

希腊文化的特色在于国与国、文化与文化之间的界线泯灭了。希腊文化时期形成的各宗教信仰有一个共同的特征，就是他们经常教导人应该如何获得救赎，免于一死。哲学也逐渐朝“救赎”与平安的方向发展。宗教与哲学之间的界线逐渐消失了。

从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。

柏拉图既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。

这三位米雷特斯的哲学家都相信，宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。帕梅尼德斯认为现有的万物是一直存在的。