唯有清晰地意识到有一天她终将死去,她才能够体会活在世上是多么美好。这两件事就像钱币的正反两面,被她不断翻来转去,当一面变得更大、更清晰时,另外一面也随之变得大而清晰。生与死正是一枚钱币的正反两面。
乔斯坦·贾德经典语录
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真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的行为。
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你太习惯这个世界了,才对任何事情都不感到惊奇。
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生命本来就是悲伤而严肃的,我们来到这个美好的世界,彼此相逢,彼此问候,并结伴同游一段短暂的时光,然后,我们就莫名失去了对方,就像我们莫名其妙来到这个世上一样。
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唯有平衡、节制,人才能过着快乐和谐的生活。
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简而言之,我们对于感官所感受到的事物,只能有模糊、不精确的观念,但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。
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柏拉图认为实在世界可以分为两个领域,其中一个是感官世界,另外一个领域则是理型的世界。柏拉图同时认为,灵魂栖居在躯体内之前,原本就已经存在。然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时,它便忘了所有的完美的理型。
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恩培窦可里斯相信,整体来说,大自然是由四种元素所组成的,他称之为四个“根”。这四个根就是土、气、火与水。恩培窦可里斯认为自然界有两种力量。他称之为“爱”与“恨”。“爱”使得事物聚合,而“恨”则使他们分散。
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从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。
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亚里士多德似乎倾向于认为女性在某些方面并不完整。在他眼中,女性是“未完成的男人”。
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德谟克利特斯认为,灵魂是由一种既圆又平滑的“灵魂原子”组成。人死时,灵魂原子四处飞散,然后可能变成新灵魂的一部分。
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柏拉图既关心自然界中永恒不变的事物,也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。
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这三位米雷特斯的哲学家都相信,宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。帕梅尼德斯认为现有的万物是一直存在的。
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巴洛克这个名词原来的意思是‘形状不规则的珍珠’。这是巴洛克艺术的典型特征。它比文艺复兴时期的艺术要更充满了对照鲜明的形式,相形之下,后者则显得较为平实而和谐。整体来说,十七世纪的主要特色就是在各种相互矛盾的对比中呈现的张力。
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希腊文化的特色在于国与国、文化与文化之间的界线泯灭了。希腊文化时期形成的各宗教信仰有一个共同的特征,就是他们经常教导人应该如何获得救赎,免于一死。哲学也逐渐朝“救赎”与平安的方向发展。宗教与哲学之间的界线逐渐消失了。
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所谓哲学,我们指的是耶稣基督降生前六百年左右,在希腊演进的一种崭新的思考方式。所谓神话就是有关诸神的故事,其目的在解释为何生命是这番模样。
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