楠朋友 教师和学生之间的关系，是建立在错觉上的。教师错以为自己在教授什么，学生错以为自己在学习什么。重要的是，这种错觉让双方都幸福。毕竟看清真相反而没有一点好处。我们在做的，不过是教育的过家家而已。 东野圭吾 《恶意》
楠朋友 相比于那些把生活重心都放在一件事情上的人，生活中有更多「支线任务」的人，似乎过得更快乐、也更满足。提出「自我同一性」概念的心理学家Erikson也认为，发展出「自我同一性」的人，能体会到真实自我存在的「各个维度」，因为 ta 们能在各种事物和领域中发展对自我的认知。养宠物、画画、徒步、做饭、跳舞、参加志愿活动，支点不一定是很宏大的东西或很重要的任务，只要是你能够沉浸地享受、能体验到快乐的事情就可以。当我们在这些细碎的事物中体验到快乐时，生活是立体的且富有弹性的，咱不就支棱起来了吗？
楠朋友 久留米和人将胳膊交抱于胸前，说道：“你要不要听我家家长曾经对我说过的世界真相系列？”“要听。”“想要改变过了三十岁的大人的思考方式，比靠人力推动复活节岛的石像还难。” 伊坂幸太郎 《一首小夜曲》
楠朋友 空性其实并不是空无，因为必须先有‘有’，才会有所谓的‘无’。空性其实就是一切，使所有我们想象得到的各种可能的‘存在’与‘不存在’同时显现而出。所以，假使我们的真实本性是空性，那么，没有任何人可以说是真的死去或真的诞生了。因为每一刻在我们身上都同时具备‘可以是如此’或‘可以不是如此’的可能性。” 咏给·明就仁波切 《世界上最快乐的人》
楠朋友 他们北方佬不懂得应该耐心地对待黑人，他们跟孩子一样，应该受到指导、表扬、疼爱乃至责备。他们不了解黑人，也不了解黑人和他们旧主人之间的关系。然而，他们却发动了一场战争来解放他们。现在他们虽把黑人解放了，却又不愿和他们发生任何关系，仅仅是利用他们给南方人造成恐怖罢了。他们不喜欢黑人，不信任黑人，不了解黑人，却一直大声疾呼地宣传说，南方人不知道如何与黑人相处。 玛格丽特·米切尔 《飘》
楠朋友 而254窟的《割肉贸鸽》，尸毗王居于中央，突出醒目，在比例上远大于周边其他人物画面中很多细节都透露出来自西域图像的影响例如尸毗王身披的条纹状织物，类似于印度阿旃陀石窟壁画；而尸毗王的坐姿，也可在遥远的印度找到源头，印度一件石雕中的尸毗王坐姿与254窟的表现犹如镜像，十分相似。可是，我们眼前的这铺壁画却在飞扬的动态中特具一种内在秩序与庄严仪式感，它又具体采取了怎样的绘画语言来向观众讲述这个被反复讲述的故事呢？ 陈海涛 《图说敦煌二五四窟》
楠朋友 然而如果说谎言和真实分别代表着与自然直接赋与的不等距离,那么近代精神毋宁是尊重谎言胜于真实的精神。其实更准确地说是高度评价经媒介加工过的现实胜于直接的现实的精神...... 丸山真男 《现代政治的思想与行动》
楠朋友 生命的设计本身毫无恩慈，幼儿和老人需要的生活品质，绝大部分仰赖青壮阶层的照顾，这三种人各自的福祉，很多时候只能此消彼长，每个人的生活都重要，但是没有一个人的生活可以都如意，尤其在这个庸碌的时代。 江鹅 《俗女养成记》
楠朋友 我知道你在想什么—祖母是一名战死沙场的维京勇士，她那身着寿衣的遗体庄严地躺在木船上。你的阿姨把船推向大海，你妈妈拉开弓向天空射出一支燃烧的火箭，正中祖母将她点燃。此刻，死亡的火焰像她的生命一样明亮耀眼…… 凯特琳·道蒂 《猫咪会吃掉我的眼珠子吗？》
楠朋友 但我知道了一件事，奶奶没有承诺不死。“死”必然会在某一天带走我的奶奶。怎么办呢？我想来想去，说道：“奶奶你要是死了，我就只好搬个小板凳坐到你的棺材里去了。”这话，在后来的日子里，奶奶无数次向人复述，削弱着它的悲剧性，强化着我的记忆。 蒋韵 《北方厨房》
