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如果像本雅明断言的那样，资本主义终究是一种宗教，那么，资本主义就是有关“不死”的、幽灵般的生命的淫荡宗教。这种宗教是以股票交易这种黑弥撒举行庆典的。

在违背自己的快乐或利益的前提下履行义务，易如反掌；在违背自己的伦理立场（ethicalsubstance）的前提下服从无条件的伦理-宗教天职（ethico-religiouscall），难于登天。

相反，康德旨在指出，对于外部主人（external master）的需要，是欺骗性的诱惑：人需要主人，是为了使自己无视自己面临的艰难的自由和自我责任之僵局。正是从这个意义说，真正开明的、“成熟”的人，是不再需要主人的主体，是完全承担“界定自身界限”这一重负的主体。

我们当然应该抵御无法轻易抵御的诱惑，去美化和理想化贫民窟居民，把他们说成新的革命阶级。尽管如此，我们还是应该把贫民窟视为今日社会中为数不多的正宗“事件性场所”之一。贫民窟是下列人的真正集合：他们是“非部分的部分”，被排斥在公民福利之外的社会“额外”因素；他们背井离乡，无依无靠，实际上“要失去的只是锁链”。

他们克服了无房、无电、无自来水、无交通工具、经费拮据、缺少人手、孩子不能上学等各种难以想象的困难，一边保护，一边研究，筚路蓝缕，含辛茹苦，开创了敦煌艺术研究所保护、研究、美术临摹等方面的业务方向，为敦煌石窟事业的继续发展奠定了坚实的基础。