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也就是说，某人要想成为一个私下里的狗智派，他就必须预先假定：存在着一些幼稚的人，他们“真正相信”这个制度。

在违背自己的快乐或利益的前提下履行义务，易如反掌；在违背自己的伦理立场（ethicalsubstance）的前提下服从无条件的伦理-宗教天职（ethico-religiouscall），难于登天。

相反，康德旨在指出，对于外部主人（external master）的需要，是欺骗性的诱惑：人需要主人，是为了使自己无视自己面临的艰难的自由和自我责任之僵局。正是从这个意义说，真正开明的、“成熟”的人，是不再需要主人的主体，是完全承担“界定自身界限”这一重负的主体。

我们当然应该抵御无法轻易抵御的诱惑，去美化和理想化贫民窟居民，把他们说成新的革命阶级。尽管如此，我们还是应该把贫民窟视为今日社会中为数不多的正宗“事件性场所”之一。贫民窟是下列人的真正集合：他们是“非部分的部分”，被排斥在公民福利之外的社会“额外”因素；他们背井离乡，无依无靠，实际上“要失去的只是锁链”。

我离开英国快一年了，虽不敢说在多瓦悠兰宾至如归，但至少已进入所谓的“中间”阶段，样样事物都有种虚幻的熟悉假象