正如我们都清楚的那样,这个询问基于一些性别假设:即女性是主要的照顾者,而作家(没错,男性作家)需要无人妨碍的空间来书写庞大、重要的巨著。艺术节上主持人问那些写作的女性如何“同时应付”事业与家庭,完全意识不到任何不妥,而男作家们则严肃地凝望远方。同样的讨论小组里,在图书馆、大型活动的帐篷内和市政厅,没有人去询问写作的男性关于抚育儿童的安排问题,也没有人去采访协助他们写作的妻子或伴侣。
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我渴望未知、大海、陌生的人和新的体验,我不想为任何人的夏天负责,除了我自己的夏天。
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为了使你生长,我体内的熊会冬眠。体内的狮子踱步,总是饥饿,从来没有饱过。体内的马犁出一条车辙,在我的腹中搅动,变出一个你。体内的鲸鱼深潜,为你的骨骼指路。
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他们的关系建立在艺术和政治、无常和吸引之上。即便他非常支持她的工作,即便他们之关系的本质如同脐带一般,里维拉还是无法站在弗里达的立场上;她的痛苦是她一个人的。痛苦一一不激一不能与另一个生命共通,它没有可以分享的片段。
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疾病是偏远的哨所:月球,北极,难以到达的地方。相关经验存在的位置,那些有幸避开它的人永远不会完全掌握。
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带着痛苦的生活是一种分心的生活,每种思考都让位于疼痛的地方。痛苦是对于存在的提醒,接近笛卡尔主义。Sentioergosum:我感受,故我在。有些译本建议用patiorergosum:我受伤/受苦,故我在。然而,身体的经验抗拒文字,拒绝寄居在文字之中。它们不够用。
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我们之间有距离,一种不确定的距离,但那不是因为不感兴趣。青春有它自己的专注之处;一种将生命注满的感觉,执着于某些事物,而任由其他事物从我们指间流过。我们在不同的轨道上各自行进了一段时间。我会在远处看到他那辆火车,但我们两个都在铁轨上蹦、徘徊,想着我们还会再见面。
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我不记得这个夜晚,也不记得戴着这顶假发的其他夜晚,更不记得蓄着长发或长发的模拟物的感觉;不记得自孩提时代以来,长发第一次落在我的背上是什么感觉。我知道我们的大脑会选择性地归档疾病或悲痛所带来的创伤,但为什么假发也会遭遇审查呢?在我朋友的故事里,我知道那个聚会地点,也知道有哪些人在场,但在我自己的脑海里,我却完全不在那里。
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我第一次剃光头并不是出于女权主义思想的影响,但它却从此唤醒了我的女权主义意识。因为我发现,如果人们因为我剃光头而断定我具有攻击性,那么他们同样也会认为留长发的我会是消极被动的…如果我的短发让人们轻率地将我划分为同性恋者,那么我的长发则会让他们把我归为异性恋者。长发,短发;循规路矩,特立独行;阴柔,阳刚:人们一直模式化地依据社会性别来评判我。我看问题的方式忽然变了。
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她的娇小与众不同。袖珍,但勇猛。她穿爽健鞋(三号),戴薄纱巾。晚上外出玩耍时,她喜欢穿裹身裙配高跟鞋,使她的身高超过五英尺。涂亮晶晶的粉色口红,在她的雀斑上撒一点高光粉。她喝的酒总是白葡萄酒,或是伏特加掺七喜。也可以说曾经如此。
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我逐渐把自己身体里的全部金属视作人造的星星,它们在皮肤底下闪闪发光,一个由新旧金属组成的星群。那是一张地图,追踪着生命的连接之处,指引我从不同的角度看待事物。经过多年的医学治疗后,我身上的伤疤多达两位数,它们也构成了熟悉的图景。关节可以置换,器官可以移植,血液可以注入,但我们生命的故事仍然是关于这个身体的故事。不论是病痛还是心碎,我们都生活在同一张皮囊底下,知晓它的脆弱,同时与死亡搏斗。