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社会正义是指，因为我们自己否认了许多东西，所以其他人也一样不需它们，或者说其他人也不能提出对这些东西的要求……在一个集体中，平等的要求只适用于它的成员而不适用于它的领袖。所有的成员都应彼此平等，但他们都要求接受一个人的统治。大多数人是平等的，他们能彼此以他人自居，但只有一个人超越他们所有的人……人是一种部落动物，是生活在一个有一个首领的部落中的个体动物

强迫重复与可直接获得愉快的本能的满足似乎结成了一种十分密切的合作关系。在一种合理的基础上似乎可以理解大量的被人们形容成命运的强迫现象。强迫重复仿佛是一种比它所压倒的那个唯乐原则更原始、更基本、更富于本能的东西。意识或许不是心理过程最普遍的属性，而仅仅是这些过程的一个特殊功能。

我不想这样做，因为我不愿意向懦弱无能屈服，人们永远也说不清楚这样的让步会把你引向哪里，先是在用词上让步，然后一点一点地在实质内容上也就俯首就范了

本能是有机体生命中固有的一种恢复事物早先状态的冲动……一切生命的最终目标乃是死亡……有机体只愿以自己的方式去死亡……有生命的机体竭尽全力地抵抗某些事件（即事实上的危险事件），而这些事件或许会以一种缩短的路程帮助它们快速达到它们的生命目标，这种行为正具有与理智的努力成鲜明对照的纯粹本能的特征

现在让我们来大胆的更正特洛特的一个观点。他认为人是一种群居动物。而我们认为，人是一种部落动物，是生活在一个有一个首领的部落中的个体造物。

假如我们不是在有意识的东西和无意识的东西之间进行比较，而是在现实清晰的自我和被压抑的自我之间进行比较的话，那就会避免缺乏清晰性的缺陷

一种精神要素通常并不是在时间上延续了一定长度的认识。相反，意识是特别短暂的。

一个人越是控制它的攻击性，自我典范（超我）对自我的攻击倾向就越强烈。

我们把从以上三个缘由中得知的东西概括如下：第一，认同作用是与对象情感联系的原初形式：第二，认同作用以退行的方式成为对力比多对象联系的一种替代，正像靠对象内向投射到自我那样；第三，认同作用可能随着对与某些个别人（他不是性本能的对象）分享的共同性质产生任何新感觉而出现。这种共同性质愈是重要，这种部分的认同就可能变得愈成功；因而它可能代表新的联系的开端。

如果一个陷入了惊慌恐惧之中的人开始只顾自己的安危，那么他这是的行为本身就证明，那种情绪的联系，那种一直使他能对危险无所畏惧的联系，已不复存在……那种惊慌恐惧的发生是以这个集体中的力比多结构的松弛为前提的，而且是以合理的方式对这种松弛所作出的反应

梦是以一种幻觉的方式来使人的愿望得到满足的。……现在好象到了这样的时机，我们可以第一次承认:对于梦是愿望的满足这一命题来说，存在着一种例外。

汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。