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魏晋社会统治者的阶级是不同的。不同的是：河内司马氏为地方上的豪族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家寒族的胜败问题。

司马氏所以能夺取到曹氏的政权，有以下几个原因。一是司马懿的坚忍阴毒，远非汉末同时儒家迂缓无能之辈能比。二是司马懿父子得到了豪族强民的支持。

魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处在于：河内司马氏为地方上的豪族，情家的信徒：魏皇室谁县曹氏则出身于非家的族魏、晋的兴亡递炮不是司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。

原因便在南北士族所联系的事物的不同。一个主要与农村、土地、宗族相联系，一个主要与城市、商业相联系，宗族则已分解。

曹操（155-220）字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人。汉末丞相，封魏王。知人善察，雅兴节俭。精通兵法，著有《孙子略解》《兵书摘要》；所造新诗，慷慨悲凉，与子曹丕、曹植被后人称“三曹”。

儒家豪族服膺的儒家的名教。之所以重孝，是因为根据儒家的教义，修身治家的道德之法，亦适用于治国平天下。所谓“国身通一”“求忠臣于孝子之门”是也。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能忠于君。因此，以孝友礼法见称于宗族乡里，就成了儒家豪族人物的一个明显的特点。

可知魏文帝时，从冀州（治魏郡邺县）被徙至河南（三河之一）一地的士家，即有五万户之多。魏文帝的目的在充实河南之地。徙士家以充实某地，是曹操徙民以充实长安、三辅、河北等地的一个发展。从此士家加入了人口徙动的行列。

儒家豪族尚奢侈，曹操尚节俭，只是曹操与儒家豪族对立的一个侧面。曹操要在汉未取刘氏皇位而代之，最为重要的是要摧破儒家豪族的精神堡全，即汉代传统的儒家思想，然后才可以获得成功。

但是，如果大族们在科举制度下顺风顺水，又是如何被淘汰的呢？因为与政权的关系捆绑地太过于密切了。一荣俱荣，一损俱损。一个大族的荣辱完全取决于考试的高下，如果大族在几个世代之内无法取得高位，就会在氏族谱系中被除名。而且大族的机会只在京师，大族们想要取得功名，就必须切断与地方的联系。那些残留在地方的田产，那些亲缘，只能越来越疏离，最终断绝。那么在乱世风雨中，大族唯一能够依托的就只有朝廷了。

如果大族们在科举制度下顺风顺水，又是如何被淘汰的呢？因为与政权的关系捆绑地太过于密切了。一荣俱荣，一损俱损。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，