如果大族们在科举制度下顺风顺水，又是如何被淘汰的呢？因为与政权的关系捆绑地太过于密切了。一荣俱荣，一损俱损。

如果导线电阻降低的话，它将变热并发光。这就是白炽灯发光的原理。

人或多或少都是DIMB，也就是「将自己本身的不安和愿望投射到自我屏障内侧，深信那就是外界的人」。人类的沟通技巧极差。他们有一种倾向，会对投射在自我屏障内侧的影像说话，而不是对外界活生生的他人说话。因此，有一半以上的话都是废话。

全球化是一场持续性的、解放性的、效率高得可怕的革命。它不是什么地球村，让来自不同国家和种族的人围坐在一起唱响“欢聚一堂（Kumbaya）”。“世界是平的”所构造出的海市蜃楼，遮盖住了全球化道路上的坎坷与曲折。事实上，目前这个全球化模式最糟糕的可能结局是，整个世界变成一个讲求集体性的平等主义村庄。全球经济的动力来自不平等。国际生产和国际贸易要求在劳动力成本、购买力、商品及原材料价格、汇率等方面存在差异和套利空间。

人称是一种不可思议的东西，将它如假面具般戴在脸上，就能够化身为小说中的任何一个人物。如此特权岂有不用之理？

如果你大脑空白想不起如何回应，就把来访者刚才说过的话重复一遍。

人口增长是生与死之间狭窄的空间里无数细微变化所引发的意想不到的结果。

生老病死，人皆然之。我年轻时曾说过‘我不想活那么大年纪，倒是死在别人前边才显得优美’这样的豪言壮语，如今到了这把年纪，就更不能反悔。我压根就不想破什么长寿记录。

时当满月，阿纳瑞斯从外星的丘陵上方升起，闪着莹莹的光，蓝白色的光轮中点缀着暗褐色的斑点。月影在他周遭移动，而他木然呆坐。他空空的双手之中，满溢着自己那个世界投射过来的光芒。

它对世间万物满怀兴趣，但其实又知晓浮生若梦，凡事大抵无聊无趣，没有执着的意思，只是一睡了之。

文森特的挫败感和疏离感与日俱增一如同父母的虔诚和顺从，他的这些情绪也伴随了他的一生。离开津德尔特多年后，他依然抱怨：“家庭就是一群兴趣相左的人的致命组合。个个貌合神离。只有当其中的两个或多个需要联合起来妨碍别人时，他们才会暂时抱作一团。家人的组合实际上运气成分大于基因成分

他一向鄙视那些毁了的人。你根本没有必要去喜欢这一套，因为你了解这是怎么回事。什么事情都骗不过他，他想，因为什么都伤害不了他，如果他不在意的话。好吧。现在要是死，他也不在意。他一向害怕的一点是痛。他跟任何人一样忍得住痛，除非痛的时间太长，痛得他精疲力竭，可是这儿却有一种什么东西曾经痛得他无法忍受，但就在他感觉到有这么一种东西在撕裂他的时候，痛却已经停止了。

什么乏味不乏味呀,多数人不都是……想做的事没有,要做的事倒一堆。你可能是比别人高兴得少,但也比別人难过得少嘛。

俗话说“女人三界无家”，即使是自己出生的家，迟早总得出嫁，所以父母的家也只是寄居。嫁人之后，若不符合丈夫的家风也可能被休妻，就算没有被休妻，要是丈夫死了会怎样？若有小孩，或许可以去小孩的家让他们照顾，但这也不是自己的家，只是寄居。但纵使三界无家的女人，也不会悲叹自己的孤独，还是忙碌地做针线活儿、洗衣服，到了夜晚也香甜地睡在别人家，真是了不起啊。你连女人都比不上，是人类最底下的等级。

他在心里默默鼓励自己，只有经过极大的苦难，才能享有真正的快乐。

我声称自己不会忠诚，然而，为了不让那个我声称不爱的人失望哪怕仅仅是出于想象，我会拒绝另一个人陪我去看戏或亲吻我的指尖。就这样，我在否定心中的爱的同时，却比那个对我说“我爱你”的人更加投入。

沿着这个话题还可以再补充一点.如果我们想让学生早点儿接触到数学推理，那么让他们学习这些运算法则的本质将是一个不错的开始.贯穿这些运算法则的中心思想是:把一个复杂的问题分解成一个个简单的子问题，这也是研究数学的基本工具.具体地说，我们指出标准运算法则的核心思想进行多位数计算时，把计算过程分解成许多步，使得每一步(解释合理的话)都只涉及一位数的计算。

我经常感到生活在不断暗示我，它向我使眼色，让我走向某一个方向，我在生活中是一个没有主见的人，所以每次我都跟着它走了。