相关语录

感同身受地沉浸在他人的生命中，由此获得新的眼睛和耳朵。

人类的关键装备不是技术，而是他们的精神。如果人类没有想象力，没有创新和持之以恒的精神，最重要的是如果没有自控能力，没有哲学为开发有利于人类的某些地理潜能所要求的精神，那么再好的技术本身也不能使人类完成这项工作。就人类而言，决定的要素——对胜败举足轻重的要素——绝不是种族和技能，而是人类对来自整个大自然的挑战进行迎战的精髓。

历史学开始的途径之一是资料。另一途径是历史学家本身：他们的兴趣、观念、环境和经历。

在人力作为商品的社会里，对供求的调节差不多超出了人类的智慧，到了一定的时候，知识分子就要忍受生产过剩和失业的不幸了。

整体而言，过去就像生活一样无序、混乱、复杂。历史就是要弄清这种混乱的意义所在，从漩涡中发现或创造模式、意义和故事……思考“历史”，部分是要思考历史是为了什么——或为了谁。

外在的原因只有通过内在的原则才能发挥作用，正是这些隐含的原则对我们精神和品格的形成具有一定的意义

但文明的出现本身是一个非技术性的事件，它的形成有赖于精神层面的发展。它脱胎于新的技术进步，或者说新的技术进步伴随着它，但仅仅到此为止，很快跟着的就是技术进步的停滞，这在新石器革命中已经初露端倪。新石器的技术革命也付出了精神的代价，这是它相反的一面＂猎人居无定所的生活解放了人类的思想，而农业却把人变成了土地的囚徒。＂

有一种实质性区别将所有历史学家分成了两大群体：一些人相信过去的人们在本质上是和我们一样的，另一些人则相信它们在本质上不同于我们。……L.P.哈特利则提出过去是一个异邦，人们在那里做着和我们不同的事情。

历史学家有一种沉重的责任：绝不要试图声称他（她）的叙述是讲述故事的唯一方式。但是读者也有一种责任：不要因为它们并不完美而轻忽历史；而要把它们当作真实的故事去处理，它们只能是这样。

历史学家无法讲述来自过去的每一个故事，而只能是其中的一部分。……所以“历史”（历史学家所讲的关于过去的真实故事）不过是由那些引起我们注意的事情构成的，我们决定为现代听众复述这些事情。

启蒙运动中的历史学家在骨子里是知识上的势利眼。他们以更多或更少的谨慎调查过去，但首先对过去作出判断。对大多数人来说，过去没有达到他们的高度期望。如一位作家所说：“为了哀悼'美好的旧时光'，人们不能知道它们是什么模样。”